曾國(guó)藩8副對(duì)聯(lián) 說(shuō)盡人生大智慧（建議收藏）
國(guó)學(xué)知識(shí)
對(duì)聯(lián)是漢語(yǔ)獨(dú)有的藝術(shù)形式，講究對(duì)仗工整，寥寥數(shù)字，無(wú)論嬉笑怒罵還是警句勉勵(lì)，都凝聚了人生的大智慧，一代文學(xué)家曾國(guó)藩是對(duì)聯(lián)大家，他的對(duì)聯(lián)包含著儒家為人處世的原則↓↓
世事多因忙里錯(cuò)
好人半自苦中來(lái)
這是一副自誡自勉書(shū)室聯(lián)。上聯(lián)自誡，塵世繁雜，世事多變，處事遇忙則亂，所以做事要穩(wěn)。下聯(lián)自勉，有成就的人大多吃過(guò)苦，吃得苦中苦，方為人上人。
大處著眼，小處著手
群居守口，獨(dú)居守心
大處著眼是說(shuō)，看事情要高瞻遠(yuǎn)矚，有全局意識(shí)，并且能夠考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)，小處著手是說(shuō)做事的時(shí)候要謹(jǐn)慎，著手細(xì)節(jié)，才能避免眼高手低的毛病。
群居守口，和一群人相處的時(shí)候要謹(jǐn)言慎行，該說(shuō)的說(shuō)，不該說(shuō)的不要說(shuō)，所謂禍從口出，做一個(gè)善于聆聽(tīng)的觀眾才是大智慧。自己獨(dú)處的時(shí)候要樂(lè)于享受，要反思，守住自己純善的心。
不為圣賢，便為禽獸；
莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。
不為圣賢，便為禽獸，這句話聽(tīng)起來(lái)極端，實(shí)則是曾國(guó)藩先生對(duì)自己嚴(yán)格的要求，要求自己建立好的品格，容不得一點(diǎn)點(diǎn)茍且。
莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。告誡我們，不要只想著收獲，若不耕耘，怎么收獲，就像大樹(shù)一樣，養(yǎng)的深根，日后才能枝繁葉茂。
有子孫，有田園，家風(fēng)半讀半耕，但以箕裘承祖澤
無(wú)官守，無(wú)言責(zé)，時(shí)事不聞不問(wèn)，只將艱巨付兒曹
此聯(lián)一說(shuō)為曾國(guó)藩父親所作，曾國(guó)藩所書(shū)。一說(shuō)為曾國(guó)藩所作。不過(guò)不管是出自誰(shuí)之手，我們都可以看到對(duì)聯(lián)中所表達(dá)的高尚的情操以及高潔的品格！
打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化
辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要老到，又要精明
曾國(guó)藩用打仗的經(jīng)驗(yàn)來(lái)告誡我們，在做事的時(shí)候，要穩(wěn)當(dāng)，在穩(wěn)當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上，才能創(chuàng)新變化；辦事要講方法和原則，顧全大局的同時(shí)，處事老道，又要不失精明。
天下無(wú)易境，天下無(wú)難境
終身有樂(lè)處，終身有憂處
易境和難境就是順境和逆境，順境和逆境、樂(lè)處和憂處，這是生活的兩種狀態(tài)，是一體兩面。如《道德經(jīng)》所說(shuō)：“故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”
養(yǎng)活一團(tuán)春意思
撐起兩根窮骨頭
不管是順境還是逆境，人的信念都要像春天一樣朝氣蓬勃，保持旺盛的生機(jī)。不管身處何種境況，脊梁骨必須要撐得起，不能委曲求全，要挺起腰桿，在困厄中求出路，在苦斗中求挺直。
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，即生時(shí)不忘地獄
坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷
君子處事應(yīng)該兢兢業(yè)業(yè)，居安思危。內(nèi)心坦蕩，放得開(kāi)，即便是在逆境，也要保持一個(gè)積極的心態(tài)。
來(lái)源：美文美圖 中國(guó)新聞網(wǎng)
編輯：楊碩
王陽(yáng)明的十句至理名言，句句經(jīng)典
原創(chuàng) 史前例 2016-10-09 18:11
王陽(yáng)明是明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，陸王心學(xué)之集大成者。他不僅精通儒學(xué)，還對(duì)道家、佛家有很深的造詣。他不僅在思想上有很大成就，在軍事上也堪稱大明的名將，曾經(jīng)以少勝多以一人之手解決了大明的一場(chǎng)內(nèi)亂。他一生說(shuō)過(guò)很多至理名言，其中以下幾句最為經(jīng)典：
1．“破山中賊易，破心中賊難。”這是王陽(yáng)明在剿滅山中土匪時(shí)發(fā)出的感嘆，在他看來(lái)，滅掉山中的賊寇容易，可是滅掉人心中的惡念卻難。這句話告訴我們真正改變自己的內(nèi)心不是一件轉(zhuǎn)念即達(dá)的一日一時(shí)一刻的功夫，需要曰復(fù)一曰，一刻不停的精進(jìn)修煉，尤如古時(shí)銅鏡，不停清洗磨擦，方會(huì)亮如鏡，故有心明如鏡之說(shuō)。
2．“夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。”
3．“心即理也。”“心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。”這就是心學(xué)最著名的名言，要了解宇宙的奧秘，達(dá)到對(duì)事物真相的認(rèn)識(shí)，只須返視探求自己的心性良知即可。
4．“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”
5．“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”（四句教）
6．“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外。”
7．“有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？”
8．“圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。”
9．“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。”
10．“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。” 王陽(yáng)明覺(jué)得重在人性向善。 人性是不能泯滅的,重要的是通過(guò)‘良知’讓人分清善惡,讓人的心變得善良。這句話對(duì)后世的學(xué)者影響很大，這也是心學(xué)的精華。
來(lái)源：今日頭條 water8848
王陽(yáng)明20種生活大智慧
王陽(yáng)明說(shuō)，人為了生存，難免要追求一些能使自己感到安全的東西，諸如金錢、名利、地位。不過(guò)，有的人是在“良知”的指導(dǎo)下追尋這些，有的人卻只是一門心思地追求外物。如果我們的內(nèi)心永遠(yuǎn)盯著那些外物，必然會(huì)累得死去活來(lái)。
而心學(xué)的最大妙處在于：我們可以在身心幸福的情況下追逐外物，只要能以良知為指引，追求什么都是可以的。因此，王陽(yáng)明心學(xué)不僅是我們身心修行的法寶，還是我們?nèi)松鷨?wèn)題的靈丹妙藥。尤其，是下面這20種直接關(guān)系現(xiàn)實(shí)生活的真切智慧。
1、做事是最靠譜的修煉
人須在事上磨，方立得住，方能“靜亦定，動(dòng)亦定”。
大意：人應(yīng)該通過(guò)經(jīng)歷各種事情磨練自己，才能立足沉穩(wěn)，才能達(dá)到“無(wú)論動(dòng)還是靜，都能保持心中沉定”的境界。
感悟：王陽(yáng)明告訴我們，入世做事才是人生修行的最好法門。因?yàn)槿绻牟混o而躁動(dòng)，這些躁動(dòng)就會(huì)在做事時(shí)被充分地激發(fā)出來(lái)。而要把事情做完、做好，就勢(shì)必要盡量調(diào)伏自己的心、耐住自己的性。而這，正是對(duì)心性的最好磨礪。
2、與朋友相處，懂得謙讓很重要
處朋友，務(wù)相下則得益，相上則損。
大意：與朋友相處，彼此謙讓，就會(huì)受益；彼此攀比，只能受損。
感悟：是人都有私心，都會(huì)注重自己的利益，每個(gè)人的付出都是需要得到回報(bào)的，這是人之常情。所以朋友之間以彼此謙讓為基礎(chǔ)，不僅每個(gè)人的利益不會(huì)受損，雙方在互幫互助、互利共贏中還能使彼此獲得更大的利益。兩人之間的交情，也會(huì)隨之越來(lái)越深。
3、越不想看書(shū)，越要硬著頭皮看
日間功夫覺(jué)紛擾，則靜坐。覺(jué)懶看書(shū)，則且看書(shū)。是亦因病而藥。
大意：如果白天做功夫覺(jué)得煩躁不安，那么就靜坐。就算不想看書(shū)，也必須去看。這是對(duì)癥下藥，也是一種方法。
感悟：膚淺浮躁的心，總是會(huì)本能地往舒服上跑。越是貪戀舒服，就越不會(huì)成長(zhǎng)、成熟，甚至還會(huì)更加膚淺浮躁。所以要扭轉(zhuǎn)這種狀況，就要逆著自己的性子來(lái)，越不想做什么，就越要耐著性子去做。這正是對(duì)自己心性的磨礪。
4、一點(diǎn)私心都不能留
克己須要掃除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，則眾惡相引而來(lái)。
大意：克制自己務(wù)必要將私心徹底掃除干凈，一點(diǎn)私欲沒(méi)有才算可以。有一點(diǎn)私欲存在，眾多的惡念就會(huì)接踵而至。
感悟：克制自己，是為自己泛濫如河的私欲筑起一道堤壩，勢(shì)必要固若金湯、滴水不漏。如果留存一點(diǎn)私欲，就如同在堤壩上豁開(kāi)了一道口子，很容易就造成大壩的決堤。因?yàn)檫@時(shí)你整顆心都還是欲望主導(dǎo)的，只是潛伏了下來(lái)。所以克己修身，是來(lái)不得半點(diǎn)妥協(xié)的。
5、悔悟是人生最好的藥
悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滯于中，則又因藥發(fā)病。
大意：悔悟是去病的良藥，貴在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因藥而生病了。
感悟：人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？知錯(cuò)能改，善莫大焉。這就是人生的常態(tài)，稀松平常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心里。這就是完整的成長(zhǎng)過(guò)程。
6、工作生活忙亂，皆因得失之心
凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽于毀譽(yù)得喪，不能實(shí)致其良知耳。
大意：處理事情出現(xiàn)有時(shí)好有時(shí)不好的情況，并伴有困頓失序的弊端，這都是由于被毀譽(yù)得失的心所連累，不能實(shí)際地獲得他的良知。
感悟：當(dāng)今社會(huì)，很多人在工作生活中都是手忙腳亂、越忙越亂，把事情弄得一團(tuán)糟，自己也困頓不已、狼狽不堪。為什么會(huì)這樣？
王陽(yáng)明一語(yǔ)道破天機(jī)——那只是因?yàn)槟愕牡檬е奶�，只想要好的結(jié)果，恐懼得到壞的結(jié)果，于是就蒙蔽了自己那顆本來(lái)能泰然處之、平和應(yīng)對(duì)的心。起伏得失本是常態(tài)，盡力而為、順其自然才是合理的態(tài)度。
7、只知逃避永遠(yuǎn)沒(méi)出息
人須在事上磨練做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。那靜時(shí)功夫亦差似收斂，而實(shí)放溺也。
大意：人必須在事上磨練，在事上用功才會(huì)有幫助。若只愛(ài)靜，遇事就會(huì)慌亂，始終不會(huì)有進(jìn)步。那靜時(shí)的功夫，表面看是收斂，實(shí)際上卻是放縱沉淪。
感悟：王陽(yáng)明所說(shuō)的情況，放在現(xiàn)在，叫“逃避”，根本就不是清靜，所以王陽(yáng)明才說(shuō)那是“放縱沉淪”。事情是要面對(duì)的，人是要在事上磨的，逃避是永遠(yuǎn)沒(méi)有出息的。
8、對(duì)朋友少指責(zé)、多鼓勵(lì)
大凡朋友須箴規(guī)指謫處少，誘掖獎(jiǎng)勸意多，方是。
大意：與朋友相處，彼此間應(yīng)當(dāng)少一點(diǎn)規(guī)勸指責(zé)，多一點(diǎn)開(kāi)導(dǎo)鼓勵(lì)，如此才是正確的。
感悟：朋友犯了錯(cuò)誤或者遇到難處，本就心里懊惱痛苦，規(guī)勸其實(shí)沒(méi)什么用處，指責(zé)更是雪上加霜，無(wú)疑是在傷害朋友、毀滅友情。只有開(kāi)導(dǎo)和鼓勵(lì)，才是最有情有義的做法，才對(duì)朋友真的有用。所謂患難見(jiàn)真情，王陽(yáng)明告訴我們的是基于人性和情義的交友之道。
9、蒙蔽心靈的，永遠(yuǎn)是物欲
若無(wú)有物欲牽弊，但循著良知發(fā)用流行將去，即無(wú)不是道。但在常人多為物欲牽蔽，不能循得良知。
大意：如果沒(méi)有物欲牽累蒙蔽，只靠良知去發(fā)揮作用，那么就無(wú)時(shí)無(wú)處不是道。然而，平常人大多被物欲牽累蒙蔽，不能遵從良知。
感悟：王陽(yáng)明口中的“良知”，等同于“本心”。本心人人都有，王陽(yáng)明則告訴了我們?yōu)槭裁炊鄶?shù)人不能保持和守住本心，那便是因?yàn)槲镉拿杀巍?/span>
當(dāng)今時(shí)代，這點(diǎn)尤其值得人們重視。被蒙蔽的心，如蒙蔽二字的含義，是陰暗而糊涂的，就算得到再多，又有什么用？唯有本心呈現(xiàn)，才能清明、放松和自在。
10、要善惡分明，更要愛(ài)恨分明
人但得好善如好好色，惡惡如惡惡臭，便是圣人。
大意：人只要喜好善行如同喜愛(ài)美色，憎惡惡行如同討厭惡臭，他就是圣人了。
感悟：很多人都以為圣人是一種高高在上的存在，可望而不可即。王陽(yáng)明則告訴我們，圣人其實(shí)很簡(jiǎn)單、很平常，就是知道善惡，并能從善如流、嫉惡如仇。這就是大道至簡(jiǎn)�？烧f(shuō)起來(lái)容易簡(jiǎn)單，又有幾人能做到呢？
11、別在打扮自己上花費(fèi)太多時(shí)間
人只有許多精神，若專在容貌上用功，則于中心照管不及者多矣。
大意：人的精力畢竟有限，如果在容貌上下太多的功夫，往往就不能照管到內(nèi)心了。
感悟：如今是個(gè)看臉的世界，注重的是顏值，整容更是遍地橫行。這些人，真該看看王陽(yáng)明這句話。好在還有一句“主要看氣質(zhì)”，倒還合乎陽(yáng)明心學(xué)的宗旨。
顏值是有保鮮期的，氣質(zhì)卻沒(méi)有，而且還會(huì)如酒一樣越陳越香。分多一點(diǎn)時(shí)間，去多關(guān)照和修養(yǎng)下自己的內(nèi)心吧。
12、好學(xué)+堅(jiān)持=涵養(yǎng)
人須是知學(xué)。講求只是涵養(yǎng)，不講求只是涵養(yǎng)之志不切。
大意：人應(yīng)當(dāng)知學(xué)。求學(xué)講論無(wú)非是涵養(yǎng)德行。不求學(xué)講論，只是因?yàn)楹B(yǎng)的志向不夠真切。
感悟：諸葛亮在《誡子書(shū)》中說(shuō)：非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。王陽(yáng)明這句話的意思基本也是一樣，但要更深一些——學(xué)不僅關(guān)系到才，更關(guān)系到涵養(yǎng)。
所以人是不能不學(xué)的，如果學(xué)不下去，原因諸葛亮和王陽(yáng)明也說(shuō)得明白——那是你的意志不堅(jiān)定，志向不牢固。
13、心正就是少發(fā)怒
凡人忿懥，著了一分意思，便怒得過(guò)當(dāng)，非廓然大公之體了。故有所忿懥，便不得其正也。
大意：一個(gè)人在忿怒時(shí)，較容易感情用事，有時(shí)會(huì)怒得過(guò)分，就失去廓然大公的本體了。因此，有所忿怒，心就不能中正。
感悟：王陽(yáng)明這句話其實(shí)是在告訴我們：易怒、愛(ài)怒、暴怒，那都是修養(yǎng)不足的表現(xiàn)。修養(yǎng)不足則意不定、心不正，既失去了廓然大公的本心，也違背了中正之道。這樣的心，有兩個(gè)詞可以形容：偏激，邪氣。注意和克制自己的怒氣，則正是矯正涵養(yǎng)之路。
14、要想快樂(lè)，須哭出來(lái)
須是大哭一番了方樂(lè)，不哭便不樂(lè)矣。雖哭，此心安處即是樂(lè)也。
大意：唯有痛哭之后才能樂(lè)，不哭就不會(huì)樂(lè)了。雖然痛哭，此心卻得到了安慰，因而也就是樂(lè)。
感悟：假如天天吃肉，也就不覺(jué)得肉香了；如果天天都像過(guò)年，真到過(guò)年時(shí)也就沒(méi)有年味兒了。王陽(yáng)明說(shuō)的道理，完全合乎陰陽(yáng)辯證之道。
所以不要害怕生活中的痛苦，那正是在為明天的快樂(lè)打基礎(chǔ)。王陽(yáng)明同時(shí)還告訴我們，實(shí)在忍不住，就哭出來(lái)吧，發(fā)泄正是一種放松身心的最好方式。
15、這個(gè)世界沒(méi)有對(duì)不起你
汝若以厭外物之心去求之靜，是反養(yǎng)成一個(gè)驕惰之氣了。如若不厭外物，復(fù)于靜處涵養(yǎng)，卻好。
大意：你如果是以厭棄外物的心去靜中尋求，相反只會(huì)養(yǎng)成驕橫怠惰的惡習(xí)。你若不厭棄外物，再到靜處去涵養(yǎng)，這樣就是可以了。
感悟：為什么厭棄外物就是驕橫怠惰？因?yàn)槟潜澈笫悄銓?duì)這個(gè)世界的鄙夷，以及不屑為伍。而世界只是自然，運(yùn)作只依造化，又有什么可鄙夷和不屑的？
所以一切都是你心的問(wèn)題，你以為你是被辜負(fù)，其實(shí)不過(guò)是你的私心私欲沒(méi)被滿足、順從和將就罷了。所以，擺正心態(tài)是第一步。
16、遇到惡人，最好的辦法是別理他
凡文過(guò)掩慝，此是惡人常態(tài)。若要指謫他是非，反去激他惡性。
大意：文過(guò)飾非，這是惡人的常態(tài)。如果去責(zé)備他的過(guò)失，反倒會(huì)激起他的惡性。
感悟：對(duì)于那些不地道的人，講理是沒(méi)有用的，因?yàn)樗麄儩M腦子的歪理邪說(shuō)，永遠(yuǎn)能拿來(lái)跟你胡攪蠻纏，要說(shuō)服他們等同于改造他們的整套世界觀人生觀價(jià)值觀，怎么可能！
你跟他們探討下去，不但說(shuō)服不了對(duì)方，他們還會(huì)不斷憤怒失態(tài)。你如果跟著嗆，他們就會(huì)變本加厲�？磥�(lái)王陽(yáng)明也是遇到過(guò)這樣的人。所以碰著了，趁早閉嘴吧。
17、好好吃飯，就是修行
今人于吃飯時(shí)，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。
大意：現(xiàn)在有些人在吃飯時(shí)，即使無(wú)事，他的心也經(jīng)常忙亂而不安定，只因他這顆心忙慣了，所以收攝不住。
感悟：這種狀況恐怕比較普遍——一個(gè)忙慣了的人，一旦閑下來(lái)就會(huì)百無(wú)聊賴、無(wú)所適從，無(wú)聊得要死。人這樣，心也是這樣，平常胡思亂想慣了，腦筋就閑不下來(lái)，吃飯時(shí)、睡覺(jué)前也會(huì)胡思亂想。
怎么辦呢？就從安安靜靜做好和享受當(dāng)下開(kāi)始，吃飯的時(shí)候就好好吃飯，走路的時(shí)候就好好走路，睡覺(jué)的時(shí)候就好好睡覺(jué)。這些，正是收攝心思，正是修行煉心。
18、人最怕一個(gè)傲字
謙者眾善之基，傲者從惡之魁。
大意：謙虛是一切善的基礎(chǔ)，傲慢是一切惡的源頭。
感悟：謙為什么是眾善之基？因?yàn)橐粋�(gè)能謙虛的人，他的心必定是寬容的，他的人必定是有涵養(yǎng)的，他的行為必定是有教養(yǎng)的。那么他的一舉手一投足、一言一語(yǔ)，必定都是合乎仁義禮儀的，自然都是善的。
而傲慢者恰恰相反，他的心必定狹窄陰鷙、封閉自恃，言行之間充滿私心私欲，從而擠壓和傷害到他人，不惡又會(huì)怎樣？一謙一傲，值得深思。
19、詆毀他人，耽誤的是自己
以言語(yǔ)謗人，其謗淺。若自己不能身體實(shí)踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。
大意：用言語(yǔ)詆毀他人，這種詆毀是膚淺的。若自己不能身體力行，只是夸夸其談，虛度光陰，浪費(fèi)時(shí)日，這是在誹謗自己，這樣就嚴(yán)重了。
感悟：耽誤人的其實(shí)不是詆毀，而是看不到自己的一顆心狹隘戾氣，不夠?qū)捜莺秃B(yǎng)，又把精力放了太多在詆毀上，那么就既在加劇心中惡疾，又沒(méi)有時(shí)間精力去改善這種狀況。
那么久而久之，自然就把自己耽誤了。人心不正，則事事不正，處處都會(huì)耽誤自己。其中的值與不值，一目了然。
20、你只是不夠全神貫注、全力以赴
持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話，管閑事？
大意：持守志向猶如心痛，如果心思全在痛上，哪里有功夫說(shuō)閑話、管閑事呢？
感悟：王陽(yáng)明這一句話說(shuō)到了點(diǎn)子上，你為什么在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的道路上總是容易三心二意開(kāi)小差？不是那些讓你分心的人和事的問(wèn)題，你的注意力不集中也不是主要，而只是你的心不夠定、志不夠堅(jiān)，這才是根本。
學(xué)王陽(yáng)明，要牢牢記住一點(diǎn)：一切的問(wèn)題，都是心的問(wèn)題，都要從心上找原因。而這原因，往往都是心不夠定，心性不夠沉。
來(lái)源： 明德私塾 搜狐網(wǎng) water8848
王陽(yáng)明，浙江余姚人；唐伯虎，江蘇蘇州人，兩人家鄉(xiāng)相距不到200公里。王陽(yáng)明生于1472年，比唐伯虎小2歲。1529年，王陽(yáng)明逝世，享年57歲，在6年前，53歲的唐伯虎離開(kāi)人世。
兩人皆出身書(shū)香門第，少年時(shí)代就有才名，唐伯虎更被譽(yù)為“神童”。但兩位江南才子，卻走出了完全不一樣的人生道路，兩個(gè)同齡人，就像兩條平行線，各自歲月，向后延展，彼此卻沒(méi)有任何交叉。
正史上沒(méi)有說(shuō)王陽(yáng)明與唐伯虎二人是否見(jiàn)過(guò)面，如果兩人見(jiàn)過(guò)面的話，應(yīng)該是在1499年。這是決定了他們?nèi)松忠暗囊粋�(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。
1499年，28歲的王陽(yáng)明在兩次失利之后，第三次到京城參加會(huì)試，發(fā)揮出色，榜上有名，賜二甲進(jìn)士第七人，從此走上仕途。同一年參加會(huì)試的唐伯虎，卻牽入了“泄題案”，身陷科場(chǎng)大獄。
才華橫溢、聲名遠(yuǎn)播的江南書(shū)生，瞬間淪為階下囚，遭受錦衣衛(wèi)的野蠻審訊，可見(jiàn)唐伯虎所受刺激有多大。
這場(chǎng)泄題案，有兩個(gè)版本：一是與唐伯虎同行的江陰考生徐經(jīng)，大考之前曾花重金向主考官程敏政“鬻題”，得知題目后，又請(qǐng)不知情的唐伯虎完成命題作文，結(jié)果東窗事發(fā)，把唐伯虎坑了；另一個(gè)版本是，徐經(jīng)進(jìn)京后、大考前，確實(shí)向程敏政送過(guò)見(jiàn)面禮，唐伯虎也跟著送過(guò)一枚金幣，但并沒(méi)有事先買到會(huì)試題目。
考生進(jìn)京趕考，通過(guò)各種關(guān)系結(jié)識(shí)主考官，是當(dāng)年的潛規(guī)則，但關(guān)鍵是徐經(jīng)、唐伯虎二人被舉報(bào)了。為什么被舉報(bào)？此二人過(guò)于張揚(yáng)，儼然此次大考非我莫屬的派頭，關(guān)鍵時(shí)刻，有才華有名氣卻不懂低調(diào)，瓜田李下，終被抓住把柄。
這正是唐伯虎此后一生郁郁不得志的關(guān)鍵原因：交友不慎，為人輕狂。
當(dāng)王陽(yáng)明開(kāi)始自己的官員生涯的同時(shí)，這場(chǎng)科場(chǎng)大案的處理結(jié)果也下來(lái)了：徐經(jīng)、唐伯虎兩人均遭削除仕籍，發(fā)充縣衙小吏使用。程敏政罷官還家。
2
一個(gè)人不經(jīng)挫折，難成大器。但很多人在成大器之前，已經(jīng)被挫折挫沒(méi)了雄心壯志。
看一看王陽(yáng)明與唐伯虎在挫折面前的表現(xiàn)，就會(huì)明白他們此后的人生為何如此不同。
兩人均少有大志、飽讀詩(shī)書(shū)，家里條件都不錯(cuò)，能夠讓他們接受良好的教育，王陽(yáng)明的父親還高中過(guò)狀元。當(dāng)然，他們也遭遇過(guò)人生的最初的打擊，王陽(yáng)明十三歲時(shí)，母親去世；唐伯虎更不幸，二十歲后，連續(xù)遭遇父母、妻子、妹妹相繼去世的噩運(yùn)。
在他們的年代，人生都被設(shè)計(jì)好了：科舉，致仕。唐伯虎對(duì)自己也是頗有信心的，他天資聰穎，少年讀書(shū)頗有成就，十六歲考中府試秀才第一名，轟動(dòng)蘇州城；二十九歲到南京參加鄉(xiāng)試，再獲第一名，從此人稱“唐解元”——遺憾的是，他在會(huì)試時(shí)遭遇了人生拐點(diǎn)，從此斷懸式下墜。做不成官，他也恥不就吏，歸家后夫妻反目，自己消極頹廢，筑室“桃花塢”以自?shī)省?/p>
但相比于唐伯虎，科場(chǎng)春風(fēng)得意的王陽(yáng)明，卻隨即遭遇了更可怕的挫折。
他得罪了當(dāng)時(shí)權(quán)傾一時(shí)的大太監(jiān)劉瑾。
劉瑾擅政，大肆逮捕反對(duì)自己的大臣。時(shí)任正六品的刑部主事王守仁看不下去，上疏論救，要求釋放這些正直的官員。但這舉報(bào)信落到被舉報(bào)者手上，劉瑾大怒，假傳圣旨，結(jié)果王陽(yáng)明被杖四十，謫貶至貴州龍場(chǎng)當(dāng)龍場(chǎng)驛棧驛丞——這是一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，未開(kāi)化；一個(gè)卑微的職位，從九品。
但這還不是最糟糕的結(jié)局。王明陽(yáng)拖著被打得血肉模糊的身體，在前往貴州的路上，又遇到了劉謹(jǐn)派來(lái)的殺手——可見(jiàn)這個(gè)太監(jiān)有多恨王陽(yáng)明。
王陽(yáng)明最終假裝跳水自盡，躲過(guò)一劫。
我們能夠想象，當(dāng)從水里冒出頭來(lái)的王陽(yáng)明，看著殺手們四散而去時(shí)，內(nèi)心有多痛苦與掙扎。這一年，他34歲。
3
同樣遭遇了人生大起大落，但王陽(yáng)明的表現(xiàn)，跟唐伯虎完全不一樣。
唐伯虎有一顆驕傲的心，你羞辱我，我就跟你對(duì)著干，絕不合作——所以他堅(jiān)決不去浙江干那個(gè)什么縣衙小吏，從此開(kāi)始玩世不恭、游戲人生。他如此痛恨被恥辱，雖然在接下來(lái)的人生中，他屢屢被命運(yùn)羞辱。
王陽(yáng)明有一顆強(qiáng)勁的心，他一點(diǎn)都不驕傲，在晚年告誡門人說(shuō)：“人生大病，只是一傲字。”既然被貶去貴州，那就去吧。他逃過(guò)刺客追殺，后來(lái)又在舟山遇到臺(tái)風(fēng)，差點(diǎn)命喪海上，但仍然上任了。當(dāng)時(shí)貴州龍場(chǎng)，“萬(wàn)山叢薄，苗、僚雜居”，閉塞落后。而且王陽(yáng)明帶去的三個(gè)仆人，到了貴州，水土不服，都病倒了。
他不氣餒，反主為仆，為三位仆人做飯、洗衣、熬藥，直到他們的身體痊愈。他同時(shí)根據(jù)風(fēng)俗開(kāi)化教導(dǎo)當(dāng)?shù)厝�，受到民眾�?ài)戴。從今天的視角來(lái)看，王陽(yáng)明很懂群眾路線，就這樣扎下根來(lái)。
讓后人感慨的是，王陽(yáng)明性格的超級(jí)執(zhí)著與他解決問(wèn)題的超凡能力，那么完整地結(jié)合在一起。在他成為一代大儒之前，讀書(shū)人讀的是宋儒朱熹的著作，朱熹強(qiáng)調(diào)“格物致知”，所謂“物有表里精粗，一草一木皆具至理”。
王陽(yáng)明少年時(shí)，對(duì)此身體力行，有一次決定窮竹之理，他守在竹林中，“格”了三天三夜的竹子，什么都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，自己反倒大病一場(chǎng)。從此，王陽(yáng)明對(duì)“格物”學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了極大的懷疑。這就是中國(guó)哲學(xué)史上著名的“守仁格竹”。
在王陽(yáng)明身處窮鄉(xiāng)僻壤的日子里，中國(guó)哲學(xué)史正在靜靜等待，一個(gè)激動(dòng)人心的“龍場(chǎng)悟道”。
同一時(shí)刻，江南溫柔鄉(xiāng)里，唐伯虎過(guò)著狂放不羈的生活，酗酒、狎妓，賣畫(huà)為生。他在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。閑來(lái)寫(xiě)幅丹青賣，不使人間造孽錢。”很形象地表明了他此時(shí)的閑云野鶴的心境。
王陽(yáng)明在前往貴州的路上，也寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)：“險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過(guò)太空。夜靜海濤三萬(wàn)里，月明飛錫下天風(fēng)。”大意是：我根本就不在乎是順境還是逆境，所有這一切都跟天空中的浮云一樣，風(fēng)一來(lái)，就被吹走了。月夜，我在靜靜的大海上泛舟三萬(wàn)里，那種痛快的感覺(jué)和我駕著錫杖、乘著天風(fēng)，從高山之巔疾馳而下的感覺(jué)一樣。
兩人境界，高下立判。
某一個(gè)晚上，貴州龍場(chǎng)，習(xí)慣夜夜靜坐深思的王陽(yáng)明，突然大悟“格物致知”之道，高興得跳了起來(lái)，把睡著的仆人們都驚醒了，史稱“龍場(chǎng)悟道”。
何必事事格物？不如關(guān)注內(nèi)心。王陽(yáng)明“心學(xué)”理論中核心是“知行合一，以致良知”，他曾對(duì)弟子說(shuō)過(guò)：“人胸中各有個(gè)圣人，只自信不及，都自埋倒了”，強(qiáng)大的內(nèi)心，能夠幫助一個(gè)人完成不可能完成的任務(wù)，直到成為圣賢。
在當(dāng)時(shí)崇尚空談的團(tuán)團(tuán)迷霧之下，王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)，如同黑暗中熊熊燃燒的火炬，散發(fā)著穿透力極強(qiáng)的光芒，用明末黃宗羲的話來(lái)說(shuō)，“震霆啟寐，烈耀破迷”。
人生之大磨難，別人強(qiáng)加的羞辱，卻完成了王陽(yáng)明成為圣賢的最后一道淬火。
4
在周星馳鞏俐版的《唐伯虎點(diǎn)秋香》中，唐伯虎那雙擅長(zhǎng)繪畫(huà)的手，還使得一手好槍，電影結(jié)尾，他化身武林高手，經(jīng)一番惡戰(zhàn)，干掉了老牌動(dòng)作明星劉家輝飾演的“奪命書(shū)生”。
當(dāng)然，這只是演義。沒(méi)有任何史料顯示，唐伯虎會(huì)武功。但是，王陽(yáng)明會(huì)，他從小就學(xué)習(xí)騎射，精通兵法。后人給他的評(píng)價(jià)，是“明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家”，對(duì)，他還是軍事家。
在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中，能文能武的人很多，但文武兩方面都臻于極致的首推王陽(yáng)明。
他不是一個(gè)紙上談兵的人，他的“心學(xué)”強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，他同樣主動(dòng)作為、將學(xué)問(wèn)在事業(yè)上充分表現(xiàn)出來(lái)。這樣的人，王陽(yáng)明之后400年，才出第二個(gè)，曾國(guó)藩。
王陽(yáng)明在軍事上最令人稱頌的，是他用35天時(shí)間，平定了寧王朱宸濠策劃了三十年的叛亂。
當(dāng)時(shí)王陽(yáng)明任南贛巡撫，寧王叛亂，聲勢(shì)驚人，呈席卷之勢(shì)，而王陽(yáng)明手中無(wú)兵，卻臨危不亂，他一方面在袁州(今江西宜春)聚集各府縣士兵，征調(diào)軍糧、制造兵械船只，另一方面假裝傳檄各地至江西勤王，在南昌到處張貼假檄迷惑宸濠。
為爭(zhēng)取時(shí)間集結(jié)軍隊(duì)，他寫(xiě)蠟書(shū)讓朱宸濠的偽相李士實(shí)、劉養(yǎng)正勸寧王發(fā)兵攻打南京，卻又故意泄露給寧王。此時(shí)，李、劉二人果然勸朱宸濠進(jìn)兵南京，但宸濠大疑，按兵不動(dòng)。過(guò)了十多天，勤王兵未至，宸濠發(fā)覺(jué)被騙，帶兵攻下九江、南康，隨即攻打安慶受挫，此時(shí)王陽(yáng)明大軍已集結(jié)完畢。
宸濠精銳都前往安慶，留守南昌的兵力空虛，王陽(yáng)明率兵攻打南昌，宸濠回兵救南昌。最終雙方在鄱陽(yáng)湖決戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)三天的激戰(zhàn)，寧王戰(zhàn)敗被俘。
這一役，足見(jiàn)王陽(yáng)明的用兵之道，神出鬼沒(méi)。王陽(yáng)明帶兵打過(guò)很多仗，無(wú)一不取得輝煌戰(zhàn)績(jī)，甚至為禍數(shù)十年的叛軍，也被他一舉蕩平。歷史上評(píng)論：王陽(yáng)明用兵“詭異”、獨(dú)斷，素有“狡詐專兵”之名。當(dāng)然，這源于他強(qiáng)大的自信心。
平定寧王之亂后，令人啼笑皆非的事情發(fā)生了：王陽(yáng)明立下大功后，皇帝身邊的佞臣許泰、江彬、張忠心懷妒恨，認(rèn)為倘若平定宸濠之亂的功勞不能算到皇帝的賬上，就無(wú)法保持自己的地位，想出一條“妙計(jì)”——在鄱陽(yáng)湖上放走朱宸濠，然后由皇帝親自率兵督戰(zhàn)，他們跟隨，生擒朱宸濠，凱旋返京。在他們的忽悠下，皇帝果然御駕親征，浩浩蕩蕩南下了——雖然此時(shí)王陽(yáng)明正押著俘虜北上。
放掉俘虜，讓皇帝來(lái)抓——這是非常愚蠢的想法，王陽(yáng)明堅(jiān)決不同意，他不是爭(zhēng)功，而是為了天下蒼生著想。但皇帝身邊的佞臣不這么想，他們?yōu)橐患褐嚼�，從�?lái)不顧大局，這就是小人的鮮明特征。王陽(yáng)明堅(jiān)決不釋放俘虜，佞臣們怒了，開(kāi)始造謠“王陽(yáng)明與寧王勾結(jié)”，壓力越來(lái)越大，形勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)峻，但王陽(yáng)明還是不同意，他一直到遠(yuǎn)離寧王的勢(shì)力范圍，才把俘虜交了出去�；实酆拓紴榱嗣孀�，即使已經(jīng)沒(méi)有敵人，大軍威風(fēng)凜凜，翌年才“凱旋”返京。
其實(shí)，此刻王陽(yáng)明和唐伯虎的命運(yùn)差一點(diǎn)就發(fā)生交織，他押送的叛軍俘虜中，很可能有唐伯虎——寧王起事前，到處招募賢才，用重金將唐伯虎征聘過(guò)去，不過(guò)唐伯虎雖然縱情酒色，但還算一個(gè)聰明人，發(fā)覺(jué)寧王叛亂陰謀后，他佯裝瘋癲，而且裝得很像，甚至在街上裸奔，寧王一看，這人廢了，放掉算了，唐伯虎因此躲過(guò)王陽(yáng)明的雷霆之擊，撿回一條命來(lái)。
這一年，唐伯虎45歲，可以看出，他的心仍然很熱，放浪形骸，不過(guò)是沒(méi)有尋到機(jī)會(huì)之前的表現(xiàn)。
5
唐伯虎的晚年窮困潦倒，臨終時(shí)寫(xiě)下這樣的絕筆詩(shī)：“生在陽(yáng)間有散場(chǎng)，死歸地府又何妨。陽(yáng)間地府俱相似，只當(dāng)飄流在異鄉(xiāng)。”6年后，王陽(yáng)明病逝，他的遺言是：“此心光明，亦復(fù)何言！”
這就是不同的人生。
到今天，關(guān)心王陽(yáng)明的人很少了，但唐伯虎卻以另一種形象，廣泛流傳：唐伯虎畫(huà)的春宮畫(huà)、唐伯虎有幾個(gè)老婆、唐伯虎給妓女寫(xiě)的艷詩(shī)……對(duì)了，還有一個(gè)叫唐伯虎的女歌手。這并不是真正的唐伯虎，不是那個(gè)郁郁不得志、借酒消愁愁更愁的唐伯虎，一個(gè)悲劇的讀書(shū)人。但沒(méi)人關(guān)注真正的唐伯虎，只要能夠娛樂(lè)化、情色化、庸俗化這個(gè)形象，適合大眾口味，能夠賺到眼球，足矣！
但王陽(yáng)明并不是無(wú)人關(guān)注，筆者近日讀到日本學(xué)者岡田武彥費(fèi)盡一生心血寫(xiě)就的《王陽(yáng)明大傳》，不由感慨萬(wàn)千。王陽(yáng)明對(duì)日本人影響甚大，日本名將東鄉(xiāng)平八郎就給自己做了一個(gè)腰牌，上書(shū)“一生低首拜陽(yáng)明”。岡田武彥認(rèn)為，在今天，王陽(yáng)明心學(xué)仍有豐富內(nèi)涵和無(wú)窮魅力，比如“關(guān)注內(nèi)心”，無(wú)論身處何種時(shí)代、何種體制，沒(méi)有人能替你看顧你的內(nèi)心。在當(dāng)下，人的欲望日漸膨脹，許多人竭盡全力攫取財(cái)富，卻不清楚自己的生活何以越來(lái)越迷惘糾結(jié)，日甚一日地充滿挫折與焦慮，沒(méi)有安全感和存在感。何不學(xué)學(xué)王陽(yáng)明，把灼灼目光收回來(lái)，關(guān)注放逐已久的心靈？
近期，市面上也有一些王陽(yáng)明的中文書(shū)籍出現(xiàn)，不少是勵(lì)志讀物，心靈雞湯的味道很濃，教人如何商戰(zhàn)不敗，教人如何“歲月靜好”……與《王陽(yáng)明大傳》相比，差了不止一個(gè)檔次。對(duì)自己的先賢的研究程度卻不如日本人，這無(wú)疑是一件很遺憾的事，究其原因，還是在于是否“用心”，總想著實(shí)用，總想著暢銷，總想著賺眼球，又怎么可能領(lǐng)悟先人之精髓？
從唐伯虎與王陽(yáng)明在今天的傳播來(lái)看，這是一種失敗的傳承。在日益焦慮、尋找解藥的年代，我們是不是舍本求末？我們是不是不再會(huì)靜下心進(jìn)行深?yuàn)W的思考？我們是不是失去了真正領(lǐng)悟前人的能力？我們是不是真的要通過(guò)類似“李白是大唐第一古惑仔”的方式來(lái)認(rèn)識(shí)李白？
真是個(gè)細(xì)思恐極的問(wèn)題。
附文：
都說(shuō)王陽(yáng)明是明朝一哥，那王陽(yáng)明到底干了啥？
文︱當(dāng)年明月
本文節(jié)選自：《明朝那些事兒》（叁），不代表鳳凰財(cái)經(jīng)觀點(diǎn)，僅供資料參考
王守仁，字伯安，別號(hào)陽(yáng)明，成化八年（1472），出生在浙江余姚。
從一首打油詩(shī)開(kāi)始
成化十七年（1481），十歲的王守仁離開(kāi)了浙江，和全家一起搬到了北京，因?yàn)樗业膲烆^冒了青煙，父親王華考中了這一年的狀元。這下王華的責(zé)任感也大大增強(qiáng)，畢竟老子英雄兒好漢，自己已經(jīng)是狀元了，兒子將來(lái)就算不能超過(guò)自己做個(gè)好漢，也不能當(dāng)笨蛋。于是他請(qǐng)了很多老師來(lái)教王守仁讀書(shū)。
十歲的王守仁開(kāi)始讀四書(shū)五經(jīng)了，他領(lǐng)悟很快，能舉一反三，其聰明程度讓老先生們也倍感驚訝，可是不久之后，老師們就發(fā)現(xiàn)了不好的苗頭。據(jù)老師們向王狀元反映，王守仁不是個(gè)好學(xué)生，不在私塾里坐著，卻喜歡舞槍弄棍，讀兵書(shū)，還喜歡問(wèn)一些稀奇古怪的問(wèn)題，寫(xiě)一些莫名其妙的東西，有詩(shī)為證：“山近月遠(yuǎn)覺(jué)月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，當(dāng)見(jiàn)山高月更闊。”在先生們看來(lái)，這是一首荒謬不經(jīng)的打油詩(shī)，王華看過(guò)之后卻思索良久，叫來(lái)了王守仁，問(wèn)了他一個(gè)問(wèn)題：
“書(shū)房很悶嗎？”
王守仁點(diǎn)了點(diǎn)頭。
“跟我去關(guān)外轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)吧。”
王華所說(shuō)的關(guān)外就是居庸關(guān)，敏銳的他從這首詩(shī)中感覺(jué)到了一種難以言喻的玄妙，他第一次認(rèn)識(shí)到，自己的這個(gè)兒子非同尋常，書(shū)房容不下他，王華便決定帶他出關(guān)去開(kāi)開(kāi)眼界。這首詩(shī)的名字是《蔽月山房》，作者王守仁，時(shí)年十二歲。這也是他第一首流傳千古的詩(shī)作。此詩(shī)看似言辭幼稚，很有打油詩(shī)的神韻，但其中卻奧妙無(wú)窮。山和月到底哪個(gè)更大，這個(gè)十二歲的少年用他獨(dú)特的思考觀察方式，給出了一個(gè)似是而非的答案。他的這種思維模式，后世有人稱之為辯證法。
帶著十幾歲的兒子出關(guān)，是一件極其冒險(xiǎn)的事情。不久之后，他就為自己的這個(gè)決定追悔莫及。在居庸關(guān)外，年少的王守仁第一次看到了遼闊的草原和大漠，領(lǐng)略了縱馬奔騰的豪情快意。王華原本只是想帶著兒子出來(lái)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，可王守仁接下來(lái)的舉動(dòng)卻讓他大吃一驚。不久之后的一天，王守仁莊重地走到王華面前，嚴(yán)肅地對(duì)他爹說(shuō)：“我已經(jīng)寫(xiě)好了給皇上的上書(shū)，只要給我?guī)兹f(wàn)人馬，我愿出關(guān)為國(guó)靖難，討平韃靼！”王守仁時(shí)年十五歲。
這個(gè)想法當(dāng)然遭到了王華的斷然拒絕，王守仁先生第一次為國(guó)效力的夢(mèng)想就這樣破滅了，但他并沒(méi)有喪氣，不久之后他就有了新的人生計(jì)劃，一個(gè)更為宏大的計(jì)劃。
圣賢之路
1. 逃婚
為國(guó)效力的夢(mèng)醒破滅不久，王守仁又來(lái)找他父親，這次是來(lái)認(rèn)錯(cuò)的。王守仁平靜地說(shuō)道：
“我上次的想法不切實(shí)際，多謝父親教誨。”
王華十分欣慰，笑著說(shuō)道：
“不要緊，有志向是好的，只要你將來(lái)努力讀書(shū)，也不是不可能的。”
不用了，出兵打仗我就不去了，現(xiàn)在我已有了新的志向。”
“喔，你想干什么？”
“做圣賢！”
這次王華沒(méi)有再沉默，他迅速做出了回復(fù)——一個(gè)響亮的耳光。
王華發(fā)現(xiàn)，如果再不管這小子，將來(lái)全家都要敗在他的手里，他決定給兒子談一門親事。他認(rèn)為，只要這小子結(jié)了婚，有老婆管著，就不會(huì)再做什么出格的事情了。出于穩(wěn)妥考慮，也是不想這小子繼續(xù)留在京城惹事，王華挑選了江西洪都（南昌）的一個(gè)官家小姐，然后叫來(lái)了剛滿十七歲的王守仁，告訴他馬上收拾行李，去江西結(jié)婚。可他沒(méi)有料到，他的這一舉動(dòng)將給自己帶來(lái)更大的麻煩。
結(jié)婚的日子到了，準(zhǔn)備行禮的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)少了一個(gè)關(guān)鍵的人——新郎。
直到第二天早晨，他們才在城郊的一所道觀里找到了王守仁，大家都十分激動(dòng)。可是失蹤一天的王守仁卻一點(diǎn)都不激動(dòng)，他驚訝地看著那些滿身大汗的人們，說(shuō)出了他的疑問(wèn)：“找我干啥？”原來(lái)這位兄弟結(jié)婚那天出來(lái)閑逛，看見(jiàn)一個(gè)道觀，便進(jìn)去和道士聊天，越聊越起勁，就開(kāi)始學(xué)道士打坐，這一打就是一天。不過(guò)無(wú)論如何，王守仁還是成功地結(jié)了婚，討了老婆成了家，他的逸事也由此傳遍了洪都，大家都認(rèn)為他是一個(gè)怪人。
那些嘲笑他的人并不知道，這個(gè)看似怪異的少年是一個(gè)意志堅(jiān)定，說(shuō)到做到的人，四書(shū)五經(jīng)早已讓他感到厭倦，科舉做官他也不在乎，十七歲的他就這樣為自己的人生定下了唯一的目標(biāo)——做圣賢。
弘治二年（1489），十八歲的王守仁離開(kāi)江西，帶著他的新婚妻子回老家余姚，在旅途之中，他認(rèn)識(shí)了一個(gè)書(shū)生，便結(jié)伴而行，閑聊解悶。交談中，他提出了心中的疑問(wèn)：“怎樣才能成為圣賢呢？”這位書(shū)生思慮良久，說(shuō)出了四個(gè)字的答案：“格物窮理。”“何意？”書(shū)生笑了：“你回去看朱圣人的書(shū)，自然就知道了。”
（王陽(yáng)明）
2. 悟道
朱熹到底是一個(gè)怎樣的人？支持者認(rèn)為，他是宋明理學(xué)的標(biāo)志性人物，是一個(gè)偉大的哲學(xué)家。反對(duì)者認(rèn)為，他是宋明理學(xué)的標(biāo)志性人物，是禁錮思想的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
朱熹的道源自儒家，又叫做“理”，既不是開(kāi)悟，也不是練習(xí)武術(shù)，這玩意兒是從書(shū)中讀出來(lái)的，而且還是能夠拿出去用的，一旦通理，便盡知天下萬(wàn)物萬(wàn)事，胸懷寬廣，寵辱不驚，無(wú)懼無(wú)畏，可修身，可齊家，可治國(guó)，可平天下！概括起來(lái)：一、道是個(gè)稀罕玩意兒，是很多人一生追求的。二、無(wú)論什么職業(yè)什么工種，悟道之后都是有很多好處的。 三、悟道是很難的，能夠悟道的人是很牛的。
不過(guò)，朱熹用四個(gè)字，給了后人一把通往圣賢之路的鑰匙：格物窮理。他告訴我們，“理”雖然很難悟到，卻普遍存在于世間萬(wàn)事萬(wàn)物之中，你家耕地的那頭黃牛是有理的，后院的幾口破箱子是有理的，你藏在床頭的那幾貫私房錢也是有理的。理無(wú)處不在，而要領(lǐng)會(huì)它，就必須“格”。
那么“格”到什么時(shí)候能夠“格”出理呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，宋明理學(xué)的另一位偉大導(dǎo)師程頤給出了明確的答案：“今日格一物，明日又格一物，豁然貫通，終知天理。”看明白了吧，只要你不停地“格”，用心地“格”，聚精會(huì)神地“格”，加班加點(diǎn)地“格”，是會(huì)“豁然貫通”的。那么什么時(shí)候才能“豁然貫通”呢？不好意思，這個(gè)問(wèn)題導(dǎo)師們沒(méi)有說(shuō)過(guò)，我也不知道，但兄弟你只管放心大膽地去“格”吧，請(qǐng)你相信，到了“豁然貫通”的時(shí)候，你就能“豁然貫通”了。
圣賢之路是一條完全不同的道路，它有起點(diǎn)，卻似乎永遠(yuǎn)看不到終點(diǎn)。你不知道什么時(shí)候會(huì)成功，不知道什么時(shí)候會(huì)失敗，甚至不知道什么時(shí)候應(yīng)該放棄。然而十八歲的王守仁義無(wú)反顧地踏上了這條道路。從那之后，王守仁會(huì)待在自家的花園里，看著一枝竹子發(fā)呆，一動(dòng)不動(dòng)。王守仁先生正大踏步地前進(jìn)在圣賢之路上，他在“格”自己家的竹子。
“格”竹子實(shí)在是一件很艱苦的事情，王守仁坐在竹子跟前，不顧風(fēng)吹雨淋，不吃不喝，呆呆地看著這個(gè)有“理”的玩意兒。“理”就在其中，但怎么才能知道呢？懷著成為圣賢的熱誠(chéng)和疑惑，王守仁在竹子面前守了幾天幾夜，沒(méi)有得到“理”，卻得了感冒。王守仁病倒了，在病中，他第一次產(chǎn)生了疑問(wèn)：朱圣人的話是對(duì)的嗎？
王華受夠了自己兒子的怪異行為，他下達(dá)了最后通牒，你想研究什么我都不管，但你必須考中進(jìn)士。終于王守仁在他二十八歲那年中了榜。王守仁總算是當(dāng)了官，沒(méi)給他老爹丟臉，可惜他沒(méi)有混上翰林，直接被分配去了工部。
在光鮮的外表下，王守仁的痛苦卻在不斷地加深。他的痛苦來(lái)源于他的追求，因?yàn)樗饾u感到，朱圣人所說(shuō)的那些對(duì)他似乎并不起作用，他今天“格”一物，明天又“格”一物，“格”得自己狼狽不堪，卻毫無(wú)收獲。
朱熹的結(jié)論是，要用客觀世界的“理”，去對(duì)抗主觀人心的“欲”，而這才是世界的本原。通俗地說(shuō)就是，為了追求理想中的崇高道德，可以犧牲人的所有欲望，包括人性中最基本的欲望�？墒峭跏厝书_(kāi)始懷疑了，這源于一件事情的發(fā)生。
（朱熹）
弘治十四年（1501），王守仁調(diào)到了刑部（司法部），當(dāng)時(shí)全國(guó)治安不好，犯罪率很高，大案要案頻發(fā)，他便從此遠(yuǎn)離了辦公室的坐班生活，開(kāi)始到全國(guó)各地出差審案。但是審案之余，王大人還有一個(gè)愛(ài)好，那就是四處登山逛廟找和尚道士聊天，因?yàn)樗?ldquo;格”來(lái)“格”去，總是“格”不出名堂，只好改讀佛經(jīng)道書(shū)，想找點(diǎn)靈感。
不久之后，他到了杭州，在這里的一所寺廟中，他見(jiàn)到了一位禪師。他問(wèn)禪師：
“有家嗎？”
禪師睜開(kāi)了眼睛，答：
“有。”
“家中尚有何人？”
“母親尚在。”
“你想她嗎？”
這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有得到即刻的回應(yīng)，空蕩蕩的廟堂又恢復(fù)了寂靜，只剩下了窗外凌厲的風(fēng)聲。良久之后，一聲感嘆終于響起：“怎能不想啊！”然后禪師緩緩地低下了頭，在他看來(lái)，自己的這個(gè)回答并不符合出家人的身份。王守仁站了起來(lái)，看著眼前這個(gè)慚愧的人，嚴(yán)肅地說(shuō)道：“想念自己的母親，沒(méi)有什么好羞愧的，這是人的本性�。�”聽(tīng)到這句話的禪師并沒(méi)有回應(yīng)，卻默默地流下了眼淚。
王陽(yáng)明終于領(lǐng)悟了一條人世間的真理：無(wú)論何時(shí)，何地，有何種理由，人性都是不能，也不會(huì)被泯滅的，它將永遠(yuǎn)屹立于天地之間。
正是從那一天起，王守仁意識(shí)到：朱熹可能是錯(cuò)的。他開(kāi)始明白，將天理和人心分開(kāi)是不對(duì)的，人雖然有著種種的欲望，但那是正常的，也是合乎情理的，強(qiáng)行用所謂的天理來(lái)壓制絕不可能有任何效果。王守仁并不知道，經(jīng)過(guò)十幾年的思考和求索，他已經(jīng)在無(wú)意識(shí)中突破了朱圣人的體系，正向著自己那宏偉光輝的目標(biāo)大踏步地前進(jìn)。雖然他不贊成朱熹的“存天理，去人欲”，也不認(rèn)可人心和天理的分離，但“理”畢竟還是存在的，只有找到這個(gè)神秘的“理”，他才能徹底擊潰朱熹的體系，成就自己的圣賢之路。
可是“理”在哪里呢？
3. 終于找到你
由于得罪了司禮監(jiān)劉瑾，王陽(yáng)明貶為貴州龍場(chǎng)驛的驛丞。在那里，他將經(jīng)受有生以來(lái)最沉重的痛苦，并最終獲知那個(gè)秘密的答案。“理”在哪里？
王守仁的革命浪漫主義情懷是值得欽佩的，可是真正說(shuō)了算的還是革命現(xiàn)實(shí)主義。當(dāng)他來(lái)到自己的就職地時(shí)，才真正明白了為什么這個(gè)地方叫做龍場(chǎng)——龍才能住的場(chǎng)所。
此地窮山惡水，荊棘叢生，方圓數(shù)里還是無(wú)人區(qū)，龍場(chǎng)龍場(chǎng)，是不是龍住過(guò)的場(chǎng)所不知道，但反正不是人待的地方。而不久之后，王守仁就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)更為嚴(yán)重的問(wèn)題——驛站。
當(dāng)他來(lái)到此地，準(zhǔn)備接任驛站職位的時(shí)候，只看到了一個(gè)老弱不堪的老頭，他十分奇怪，便開(kāi)始問(wèn)話：
“此地可是龍場(chǎng)？”
“回王大人，這里確是龍場(chǎng)。”
“驛丞在哪里？”
“就是我。”
“那驛卒（工作人員）呢？”
“也是我。”
“其他人呢？”
“沒(méi)有其他人了，只有我而已。”
王守仁急了：
“怎么會(huì)只有你呢？按照朝廷律令規(guī)定，這里應(yīng)該是有驛卒的！”
老頭雙手一攤：
“王大人，按規(guī)定這里應(yīng)該是有的，可是這里確實(shí)沒(méi)有啊。”
好了，王所長(zhǎng)，這就是你現(xiàn)在的處境，沒(méi)有下屬，沒(méi)有官服，沒(méi)有編制，甚至連個(gè)辦公場(chǎng)所都沒(méi)有，你沒(méi)有師爺，也沒(méi)翻譯，這里的人聽(tīng)不懂你說(shuō)的話，能聽(tīng)懂你說(shuō)話的人都不是什么好人。
面對(duì)著一切的困難和痛苦，仍然堅(jiān)定前行，泰然處之的人，才有資格被人們稱為圣賢。王守仁已經(jīng)具備了這種資格。但是他還有最后一個(gè)問(wèn)題沒(méi)有找到答案——“理”。
可是“理”到底在哪里呢？十余年不間斷地尋找，沉思，不斷地“格”，走遍五湖四海，卻始終不見(jiàn)它的蹤影！為了沖破這最后的難關(guān)，他制造了一個(gè)特別的石槨，每天除了干活吃飯之外，就坐在里面，沉思入定，苦苦尋找“理”的下落。
王守仁陷入了極度的焦慮與狂躁，在這片荒涼的山谷中，外表平靜的他，內(nèi)心正在地獄的烈火中煎熬。答案就在眼前！只差一步！只差一步而已！忽然，一聲大笑破空而出，打碎了夜間山谷的寧?kù)o，聲震寰宇，久久不絕。在痛苦的道路上徘徊了十九年的王守仁，終于在他人生最為痛苦的一瞬獲知了秘密的答案�？丈綗o(wú)人，水流花開(kāi)。
萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月。此一瞬已是永恒。我歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，虛度十九年光陰，尋遍天涯海角，卻始終找不到那個(gè)神秘的“理”�，F(xiàn)在我終于明白，原來(lái)答案一直就在我的身邊，如此明了，如此簡(jiǎn)單，它從未離開(kāi)過(guò)我，只是靜靜地等待著我，等待著我的醒悟。
“理”在心中。隨心而動(dòng)，隨意而行，萬(wàn)法自然，便是圣賢之道！存天理，去人欲？天理即是人欲。
這是載入史冊(cè)的一瞬，幾乎所有的史書(shū)都用了相同的詞語(yǔ)來(lái)描述這一瞬——“頓悟”，中華文明史上一門偉大的哲學(xué)“心學(xué)”就此誕生。它在這個(gè)幽靜的夜晚，誕生于僻靜而不為人知的山谷，悄無(wú)聲息，但它的光芒終將照耀整個(gè)世界，它的智慧將成為無(wú)數(shù)人前進(jìn)的向?qū)А?/p>
王守仁成功了，歷史最終承認(rèn)了他，他的名字將超越所有的帝王，與孔子、孟子、朱子并列，永垂不朽。
王陽(yáng)明的思想精髓為“知行合一”。其實(shí)這個(gè)問(wèn)題說(shuō)穿了，就是一個(gè)理論和實(shí)踐的問(wèn)題，有人認(rèn)為知易行難，懂得理論是容易的，實(shí)踐是很難的，有人認(rèn)為知難行易，領(lǐng)悟道理很難，實(shí)踐很容易。
二十多年后，有兩個(gè)人先后讀了他的書(shū)，卻都看到了“知行合一”這句話，一個(gè)人看懂了，另一個(gè)人沒(méi)有看懂�？炊哪莻�(gè)人叫張居正，沒(méi)有看懂的那個(gè)人叫海瑞。
四百年后，有一個(gè)年輕人看到了這句話，佩服得五體投地，以此作為自己的終身行為準(zhǔn)則，并據(jù)此改名——陶行知。
王守仁沒(méi)成仙，他脫掉了官服，換上了便裝，去了九華山，在去的路上，他逢人便說(shuō)，自己已經(jīng)看破紅塵，不想爭(zhēng)名奪利，準(zhǔn)備到山里面當(dāng)?shù)朗�，了此余生�?/strong>王巡撫要當(dāng)?shù)朗�！這個(gè)轟動(dòng)新聞?lì)D時(shí)傳遍了大街小巷，張永不失時(shí)機(jī)地找到了朱厚照，告訴他，王守仁平定了叛亂，卻不愿意當(dāng)官，只想好好過(guò)日子，所以打算棄官不干，去修道了此一生。
王守仁于54歲時(shí)，辭官回鄉(xiāng)講學(xué)，在紹興、余姚一帶創(chuàng)建書(shū)院，宣講“王學(xué)”，并在天泉橋留心學(xué)四句教法：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。事實(shí)證明，思想是永不磨滅的，王守仁的心學(xué)頑強(qiáng)地生存了下來(lái)，并且盛行于世。
這就是智慧，這就是知行合一的真意。
留下了他在人世間的最后一句話：
“此心光明，亦復(fù)何言。”
他的心學(xué)，是中華文明史上的一朵奇葩，是值得我們每個(gè)人為之驕傲的財(cái)富，他吹響了人性解放的號(hào)角，引領(lǐng)了明代末期的思想解放潮流，他的思想流傳千古，近代的康有為、孫中山等人都從其中受益匪淺。
