錢(qián)易：生態(tài)文明的由來(lái)與實(shí)質(zhì) 來(lái)源：新清華 主講人：錢(qián)易。清華大學(xué)環(huán)境學(xué)院教授，中國(guó)工程院院士。曾任全國(guó)人大常委會(huì)環(huán)境與資源委員會(huì)委員、副主任，環(huán)境模擬與污染控制國(guó)家重點(diǎn)聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室主任，中國(guó)環(huán)境與發(fā)展國(guó)際合作委員會(huì)委員，世界工程組織聯(lián)合會(huì)副主席，國(guó)際科學(xué)組織聯(lián)合會(huì)理事會(huì)總務(wù)委員會(huì)委員，全國(guó)高等學(xué)校環(huán)境工程類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任等職，清華大學(xué)第九屆學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。我國(guó)著名環(huán)境工程專(zhuān)家，我校倡導(dǎo)“ 綠色大學(xué)”建設(shè)第一人，國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)的積極推動(dòng)者，已致力于環(huán)保研究50余年，為中國(guó)環(huán)保事業(yè)的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。  黨的十八大再一次強(qiáng)調(diào)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，并提出要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程。這是在對(duì)我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展及生態(tài)環(huán)境形勢(shì)全面分析的基礎(chǔ)上作出的英明決策，既順應(yīng)世界發(fā)展的潮流，更符合我國(guó)國(guó)情，對(duì)我國(guó)全面建成小康社會(huì)、改善人民生活、保護(hù)地球生態(tài)有著不可估量的重要意義。 工業(yè)革命帶來(lái)的資源、環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題 工業(yè)革命使世界發(fā)生了翻天覆地的變化，每個(gè)人都深有體會(huì)�？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展使人類(lèi)具備了前所未有的能力，創(chuàng)造了大量新產(chǎn)品，極大地豐富了物質(zhì)生活，徹底改變了人們的衣、食、住、行。但與此同時(shí)，工業(yè)革命也帶來(lái)了很多問(wèn)題，造成了很多矛盾。主要問(wèn)題是它消耗了大量自然資源，造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染，破壞了自然生態(tài)系統(tǒng)，威脅著人類(lèi)及其子孫的生存和地球的命運(yùn)。 自然資源是人類(lèi)生存和發(fā)展的必要條件，包括水、土地、能源、礦產(chǎn)資源等。隨著人口的劇烈膨脹、工業(yè)化和城市化的迅猛發(fā)展，世界各國(guó)都面臨著資源短缺的巨大壓力。能源的使用與全球氣候變化直接相關(guān)，因此已經(jīng)成為世界各國(guó)關(guān)注的焦點(diǎn)。我國(guó)由于人口眾多，人均資源擁有量小于世界平均人均擁有量，水和耕地面積的人均擁有量都因人口增長(zhǎng)連續(xù)下降，很多礦產(chǎn)資源，包括油氣能源的儲(chǔ)量都不足，不得不依賴進(jìn)口，已成為保障人民生活和可持續(xù)發(fā)展的一大瓶頸。 天然生態(tài)系統(tǒng)是指土地、河流、湖泊、海洋、森林、草原、濕地等人和其他生物生存的地方。生態(tài)系統(tǒng)是支持人類(lèi)和其他生物生命的系統(tǒng)，具有物質(zhì)循環(huán)、能量流動(dòng)和傳遞信息的功能，沒(méi)有健康的生態(tài)系統(tǒng)，就不能保證人和生物健康的生長(zhǎng)。地球人口的膨脹和快速的工業(yè)化、城市化對(duì)天然生態(tài)系統(tǒng)造成了很大破壞，具體表現(xiàn)為耕地面積減少、質(zhì)量下降，土壤退化，森林面積銳減、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單化，草地濕地面積減小、功能減退等方面，其中一大惡果是地球上已有數(shù)百萬(wàn)種生物滅亡，更有很多品種正瀕臨滅亡，地球的生物多樣性正在不斷減少。如果這種趨勢(shì)不加以控制，顯然人類(lèi)不會(huì)是最后一個(gè)從地球上消失的物種。中國(guó)生態(tài)系統(tǒng)破壞形勢(shì)十分嚴(yán)峻，遍布不同地區(qū)，涉及各種生態(tài)系統(tǒng)，必須引起高度關(guān)注。            環(huán)境污染包括發(fā)生在我們身邊的水污染、大氣污染、固體廢棄物污染和酸雨等問(wèn)題，還有全球性環(huán)境問(wèn)題，比如生物多樣性喪失、臭氧層損耗、全球氣候變化、以及最近10年來(lái)得到關(guān)注的持久性有機(jī)物污染等。上世紀(jì)五十年代以來(lái)，世界工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家就開(kāi)始發(fā)現(xiàn)嚴(yán)重的環(huán)境污染對(duì)人類(lèi)健康造成了嚴(yán)重危害，如著名的水俁病、痛痛病都是重金屬污染造成的，倫敦?zé)熿F和洛杉磯光化學(xué)煙霧也吸引了世人的眼光。 如今，持久性污染物致癌、致畸、致突變的危害更是人類(lèi)健康的極大威脅。大量能源消耗造成的溫室氣體排放已使全球氣候發(fā)生了不可逆轉(zhuǎn)的變暖趨勢(shì)，其帶來(lái)的海平面上升將使億萬(wàn)地球人面臨滅頂之災(zāi)，還會(huì)對(duì)人類(lèi)的生命健康和正常生活造成無(wú)法挽回的傷害和影響。 我國(guó)在短短30多年的時(shí)間里走過(guò)了工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家100年~200年的工業(yè)化歷程，先是只注意發(fā)展，不注意環(huán)境；后是邊發(fā)展，邊注意環(huán)境，但還是以末端治理為主，治理跟不上污染，而且還是唯GDP至上。如今，我國(guó)成為世界GDP第二大國(guó)，但同時(shí)也成了環(huán)境污染大國(guó)，新舊問(wèn)題加在一起形成了復(fù)合污染，情勢(shì)更加嚴(yán)重：江、河、湖、海、地下水等各種水體都受到了不同程度的污染；霧霾天氣面積擴(kuò)大、時(shí)間不斷延長(zhǎng)；土壤污染已影響到食品安全；垃圾包圍城市現(xiàn)象處處皆是……從政府、專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍到廣大人民，都在努力解決這些問(wèn)題，但環(huán)境質(zhì)量遠(yuǎn)未達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，污染事故還是連綿不斷，離保障人民健康、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)仍有很遠(yuǎn)的距離。 工業(yè)發(fā)展帶來(lái)的資源、生態(tài)和環(huán)境問(wèn)題，是人類(lèi)在歡慶科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展所帶來(lái)的好生活時(shí)，受到的“當(dāng)頭一棒”。它使人類(lèi)驚醒，激發(fā)了人類(lèi)的思考，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期、反復(fù)的爭(zhēng)論和研究，終于催生了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和生態(tài)文明的誕生。 可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的誕生和意義 人類(lèi)面臨日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，早在上世紀(jì)50年代起就開(kāi)始進(jìn)行了嚴(yán)肅的思考，其中有代表性的大事有：1962年美國(guó)學(xué)者蕾切爾·卡遜的著作《寂靜的春天》、1972年羅馬俱樂(lè)部發(fā)表的研究報(bào)告《增長(zhǎng)的極限》、1972年聯(lián)合國(guó)召開(kāi)“人類(lèi)與環(huán)境大會(huì)”、1987年世界資源和環(huán)境委員會(huì)發(fā)表的研究報(bào)告《我們共同的未來(lái)》、1992年聯(lián)合國(guó)“環(huán)境與發(fā)展大會(huì)”和2002年聯(lián)合國(guó)“可持續(xù)發(fā)展高峰會(huì)議”等。這正巧是“三本書(shū)”和“三次會(huì)”。   蕾切爾·卡遜注意到了化學(xué)農(nóng)藥的使用對(duì)農(nóng)村產(chǎn)生的影響，雖然化學(xué)農(nóng)藥減輕了病蟲(chóng)害，保障了農(nóng)作物的豐收，但化學(xué)農(nóng)藥造成的污染危害了人和生物的健康甚至生命，她在書(shū)里寫(xiě)道：“神秘莫測(cè)的疾病襲擊了成群的小鳥(niǎo),牛羊病倒和死亡，不僅在成人中,而且在孩子們中也出現(xiàn)了突然的、不可解釋的死亡現(xiàn)象”；“一種奇怪的寂靜籠罩了這個(gè)地方,這兒的清晨曾經(jīng)蕩漾著鳥(niǎo)鳴的聲浪,而現(xiàn)在只有一片寂靜覆蓋著田野、樹(shù)木和沼澤”。她還十分敏銳地覺(jué)察到，這不僅是農(nóng)藥的問(wèn)題，更關(guān)系到經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，她說(shuō)：“我們長(zhǎng)期以來(lái)行駛的道路，容易被人誤認(rèn)為是一條可以高速前進(jìn)的平坦、舒適的超級(jí)公路，但實(shí)際上，這條路的終點(diǎn)卻潛伏著災(zāi)難，而另外的道路則為我們提供了保護(hù)地球的最后的和唯一的機(jī)會(huì)。” 《寂靜的春天》問(wèn)世以后，受到了以美國(guó)化工界科學(xué)家、工程師、企業(yè)家為中心的社會(huì)力量的謾罵和抨擊。但它也喚醒了不少人，當(dāng)時(shí)的美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪就十分重視，曾指示對(duì)化學(xué)農(nóng)藥造成的健康危害進(jìn)行調(diào)查，并在政府層面發(fā)布了相關(guān)規(guī)定。 受到《寂靜的春天》的影響，來(lái)自10個(gè)國(guó)家的30位科學(xué)家、教育家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和實(shí)業(yè)家于1968年成立了“羅馬俱樂(lè)部”，他們?cè)谝黄痍P(guān)注、探討人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題。在1972年發(fā)布的研究報(bào)告《增長(zhǎng)的極限》中，他們提出：“地球的支撐力將會(huì)由于人口增長(zhǎng)、糧食短缺、資源消耗和環(huán)境污染等因素在某個(gè)時(shí)期達(dá)到極限，使經(jīng)濟(jì)發(fā)生不可控制的衰退；為了避免超越地球資源極限而導(dǎo)致的世界崩潰，最好的方法是限制增長(zhǎng)。” 可想而知，《增長(zhǎng)的極限》這本書(shū)的出版引起了強(qiáng)烈的反響和尖銳的論爭(zhēng)，它對(duì)人類(lèi)前途的憂慮促使人們密切關(guān)注人口、資源和環(huán)境問(wèn)題，但它反對(duì)增長(zhǎng)的觀點(diǎn)也受到了尖銳的批評(píng)和責(zé)難。 在“羅馬俱樂(lè)部”和《增長(zhǎng)的極限》的影響下，一批以保護(hù)環(huán)境為己任的非政府組織興起并開(kāi)展了有益的活動(dòng)，他們喊出口號(hào)“人類(lèi)只有一個(gè)地球，這個(gè)地球不是我們從上代人手里繼承下來(lái)的,而是我們從下代人手里借來(lái)的。”充滿了對(duì)地球的感情，也富有對(duì)人類(lèi)應(yīng)負(fù)責(zé)任的哲理性的分析。“羅馬俱樂(lè)部”和《增長(zhǎng)的極限》還催生了聯(lián)合國(guó)第一次有關(guān)環(huán)境問(wèn)題的大會(huì)——“人類(lèi)環(huán)境會(huì)議”。 1972年，聯(lián)合國(guó)在瑞典斯德哥爾摩召開(kāi)“人類(lèi)環(huán)境會(huì)議”，發(fā)表了《人類(lèi)環(huán)境宣言》，向全球發(fā)出呼吁：“已經(jīng)到了這樣的歷史時(shí)刻，在決定世界各地的行動(dòng)時(shí)，必須更加審慎地考慮它們對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的后果”。《宣言》還指出：人類(lèi)必須運(yùn)用知識(shí)與自然取得協(xié)調(diào), 為當(dāng)代和子孫改善環(huán)境,這與和平和發(fā)展的目標(biāo)完全一致 ；每個(gè)公民、機(jī)關(guān)、團(tuán)體和企業(yè)都負(fù)有責(zé)任，各國(guó)中央和地方政府負(fù)有特別重大的責(zé)任；對(duì)于區(qū)域性和全球性的環(huán)境問(wèn)題,應(yīng)由各國(guó)合作解決”。大會(huì)號(hào)召各國(guó)政府和人民都要關(guān)注環(huán)境，保護(hù)環(huán)境，并成立了“世界環(huán)境與資源委員會(huì)”，要求進(jìn)一步研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，尋求正確的出路。 1983年3月，“世界環(huán)境與資源委員會(huì)”成立，1987年發(fā)表了名為《我們共同的未來(lái)》的研究報(bào)告。報(bào)告的主要觀點(diǎn)有：環(huán)境危機(jī)、能源危機(jī)和發(fā)展危機(jī)不能分割、地球的資源和能源遠(yuǎn)不能滿足人類(lèi)發(fā)展的需要、必須為當(dāng)代人和下代人的利益改變發(fā)展模式等。其中，它還首次提出解決發(fā)展與環(huán)境矛盾的正確道路就是可持續(xù)發(fā)展的道路。 可持續(xù)發(fā)展道路任重而道遠(yuǎn) 《我們共同的未來(lái)》對(duì)可持續(xù)發(fā)展道路的說(shuō)明是：“這條道路不是僅能在若干年內(nèi)、在若干地方支持人類(lèi)進(jìn)步的道路，而是一直到遙遠(yuǎn)的未來(lái)都能支持全球人類(lèi)進(jìn)步的道路。”應(yīng)該說(shuō)，是世界環(huán)境與資源委員會(huì)最早提出了可持續(xù)發(fā)展觀念，《我們共同的未來(lái)》是人類(lèi)對(duì)環(huán)境與發(fā)展認(rèn)識(shí)的重大飛躍。 這部著作促進(jìn)聯(lián)合國(guó)于1992年在巴西里約熱內(nèi)盧召開(kāi)了“環(huán)境與發(fā)展高峰會(huì)議”，把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略寫(xiě)入了大會(huì)宣言，制定了《21世紀(jì)議程》，要求各國(guó)政府都要切實(shí)實(shí)施。聯(lián)合國(guó)大會(huì)為可持續(xù)發(fā)展所作的定義是：“既符合當(dāng)代人類(lèi)需求，又不致?lián)p害后代人滿足其需求能力的發(fā)展”。與傳統(tǒng)的發(fā)展戰(zhàn)略相比較，可持續(xù)發(fā)展的主要特征是：從單純以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為目標(biāo)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境的綜合發(fā)展；從注重眼前利益和局部利益轉(zhuǎn)向注重長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和整體利益的發(fā)展；從資源推動(dòng)型的發(fā)展轉(zhuǎn)向知識(shí)推動(dòng)型的發(fā)展；從對(duì)自然掠奪的發(fā)展轉(zhuǎn)向與自然和諧的發(fā)展。這次大會(huì)在世界范圍產(chǎn)生了很大的影響，我國(guó)就是在大會(huì)以后確定可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略為基本國(guó)策的。 2002年，聯(lián)合國(guó)召開(kāi)可持續(xù)發(fā)展首腦會(huì)議。這是為總結(jié)1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展高峰會(huì)議提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略以后的實(shí)施情況而召開(kāi)的。出人意料的是，大會(huì)的政治宣言承認(rèn)：“1992年里約熱內(nèi)盧會(huì)議所確定的目標(biāo)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。”也就是說(shuō)我們生存的這個(gè)世界還沒(méi)有達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的境界，還沒(méi)有走上可持續(xù)發(fā)展的道路。 政治宣言說(shuō)明了得出這個(gè)結(jié)論的理由是地球仍然傷痕累累，世界仍然沖突不斷。前者指的是環(huán)境問(wèn)題仍然十分嚴(yán)重，甚至更加嚴(yán)重，反映在海平面上升、森林遭嚴(yán)重破壞、超過(guò)20億人口面臨缺水、每年有300多萬(wàn)人死于空氣污染的影響、220多萬(wàn)人因水污染而喪生、氣候變化影響日漸明顯等。后者則是世界面臨的各類(lèi)政治、社會(huì)問(wèn)題，包括：地區(qū)沖突、恐怖主義、霸權(quán)主義、跨國(guó)犯罪、毒品走私、貧困人口有增無(wú)減、世界和平和安全受到威脅等。這次會(huì)議對(duì)全世界敲響了警鐘，可持續(xù)發(fā)展任重道遠(yuǎn)，還需要我們付出艱苦不懈的努力。 中國(guó)迫切需要實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。因?yàn)橹袊?guó)雖然地大物博，但人口眾多，因此中國(guó)的人均資源擁有量要比世界人均資源擁有量少得多，中國(guó)資源的空間分布又很不均勻。近30多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了世界工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式仍然粗放，造成了嚴(yán)重的資源短缺、生態(tài)破壞和環(huán)境污染。 我國(guó)自1993年以來(lái)，就把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略定為國(guó)家基本戰(zhàn)略。“十二五”規(guī)劃綱要更明確提出，要走綠色發(fā)展的道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。黨的十七大把科學(xué)發(fā)展觀寫(xiě)入了《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，提出了建設(shè)生態(tài)文明，黨的十八大更進(jìn)一步要求大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。這都與聯(lián)合國(guó)幾次會(huì)議的精神相一致，而且符合我國(guó)的國(guó)情。這也說(shuō)明，我國(guó)還沒(méi)有完成經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的改變，還需要堅(jiān)定信念，加倍努力，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，才能實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建設(shè)美麗中國(guó)的偉大夢(mèng)想。　 生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的思想基礎(chǔ) 人類(lèi)曾經(jīng)歷過(guò)原始時(shí)代、農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代，不同歷史時(shí)代的特點(diǎn)鮮明地反映在人類(lèi)與自然的關(guān)系上。 在原始時(shí)代，自然力異常強(qiáng)大，人類(lèi)的生存和生活完全依賴自然，因此人類(lèi)崇拜自然、畏懼自然，形成圖騰文化。在農(nóng)業(yè)時(shí)代，人類(lèi)已經(jīng)發(fā)明了一些農(nóng)耕工具，有了一定的力量改變自然，但由于農(nóng)業(yè)收成依賴土地和氣候條件，人類(lèi)依然十分注意與自然的協(xié)調(diào)。到了工業(yè)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)得到迅猛發(fā)展，人類(lèi)改造自然的能力空前提高，因此出現(xiàn)“人類(lèi)中心主義”，人與自然的矛盾日益尖銳，人對(duì)自然的破壞日益嚴(yán)重。當(dāng)很多生態(tài)環(huán)境問(wèn)題影響到人類(lèi)的健康和生存時(shí)，人類(lèi)才恍然大悟，開(kāi)始注意到必須協(xié)調(diào)人和自然的關(guān)系，于是生態(tài)文明應(yīng)運(yùn)而生。 人類(lèi)的歷史表明，過(guò)去人對(duì)自然有兩種片面觀點(diǎn)：一種是過(guò)分強(qiáng)調(diào)人類(lèi)征服自然的力量，被稱為生態(tài)唯意志主義；還有一種是認(rèn)為人只能被動(dòng)地適應(yīng)自然，主張返回自然，被稱為生態(tài)唯自然主義。 工業(yè)革命以來(lái)，生態(tài)唯意志主義也就是人類(lèi)中心主義占了上風(fēng)，至今仍有很大的影響。以下一些名人和話語(yǔ)可以代表人類(lèi)中心主義的主要觀點(diǎn)：著名哲學(xué)家、科學(xué)家笛卡爾曾說(shuō)：“我思故我在”，事實(shí)上，任何人沒(méi)有自然的呵護(hù)和撫養(yǎng)，是不可能在世上存在的。近代科學(xué)革命創(chuàng)導(dǎo)人培根提出的“知識(shí)就是力量”，曾經(jīng)影響了幾代人努力學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)造，發(fā)揮了十分積極的作用，但培根忽略了分析不同知識(shí)和技術(shù)對(duì)自然不同的作用，化學(xué)農(nóng)藥的發(fā)明和使用就是一個(gè)實(shí)例，它說(shuō)明新知識(shí)、新技術(shù)可能會(huì)產(chǎn)生對(duì)自然和人類(lèi)的破壞作用。我國(guó)大躍進(jìn)時(shí)代的“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”等也是這樣的觀點(diǎn)。 與人類(lèi)中心主義相反，生態(tài)文明提倡的是人與自然的和諧，其中心思想就是人必需尊重自然，包括自然界的一切生物和自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧與穩(wěn)定；人類(lèi)也應(yīng)該遵循自然生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)和消費(fèi)活動(dòng)；一切破壞自然生態(tài)系統(tǒng)的行為最終都將危害人類(lèi)自己和人類(lèi)生存的地球，必須堅(jiān)決摒棄。 早在19世紀(jì)中葉，就已經(jīng)出現(xiàn)了“生態(tài)學(xué)”、“植物生態(tài)學(xué)”、“動(dòng)物生態(tài)學(xué)”等名稱和學(xué)科，這些學(xué)科表明了人類(lèi)對(duì)地球上其他生物與生態(tài)環(huán)境的關(guān)懷，但主要研究的是生物以及它們與自然環(huán)境的關(guān)系。直到上世紀(jì)60年代以后，人們才從對(duì)工業(yè)革命造成的資源短缺、環(huán)境污染和生態(tài)破壞的反思中激發(fā)了對(duì)生態(tài)文明的思考和追求，開(kāi)始將生態(tài)學(xué)的理念和規(guī)律引入對(duì)工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的研究中來(lái)。 1972年，日本通產(chǎn)省工業(yè)咨詢委員會(huì)下屬的工業(yè)生態(tài)學(xué)小組發(fā)表了題為“工業(yè)生態(tài)學(xué)：生態(tài)學(xué)引入工業(yè)政策的引論”的報(bào)告，此后，世界上很多國(guó)家的知識(shí)界和工業(yè)界人士大力推動(dòng)工業(yè)生態(tài)學(xué)的研究和實(shí)踐，人們開(kāi)始在工業(yè)領(lǐng)域應(yīng)用自然生態(tài)系統(tǒng)維護(hù)穩(wěn)定的規(guī)律和法則，在建設(shè)生態(tài)工業(yè)和生態(tài)工業(yè)園區(qū)方面取得了喜人的成就，達(dá)到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的雙贏結(jié)果。我國(guó)環(huán)保界也緊跟世界新潮流，從上世紀(jì)70年代推行清潔生產(chǎn)開(kāi)始，在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和提倡工業(yè)生態(tài)學(xué)方面進(jìn)行了大量工作。 對(duì)生態(tài)文明理念和實(shí)質(zhì)的討論和研究，我國(guó)社會(huì)科學(xué)界的專(zhuān)家們?cè)缭谏鲜兰o(jì)90年代就開(kāi)始了，他們提出了眾多對(duì)于生態(tài)文明實(shí)質(zhì)的表述,如：盧風(fēng)提出：“生態(tài)文明是由純真的生態(tài)道德觀、崇高的生態(tài)理想、科學(xué)的生態(tài)文化和良好的生態(tài)行為構(gòu)成的”，劉湘溶認(rèn)為：“生態(tài)文明是文明的一種形態(tài)，是一種高級(jí)形態(tài)的文明，生態(tài)文明不僅追求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的進(jìn)步，而且追求生態(tài)進(jìn)步，它是一種人類(lèi)與自然協(xié)同進(jìn)化，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生物圈協(xié)同進(jìn)化的文明”。（引自盧風(fēng)等著《生態(tài)文明新論》） 2007年10月，黨的十七大召開(kāi)，胡錦濤總書(shū)記在報(bào)告中明確提出要“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約資源能源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染源排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善”。這清楚地告訴我們，生態(tài)文明正是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的思想基礎(chǔ)。 黨的十八大要求大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，大會(huì)提出：“要樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，“必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程”。習(xí)近平主席在2013年5月24日指出：“決不犧牲環(huán)境換取一時(shí)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”，“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”。 從此，生態(tài)文明建設(shè)上升到國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的高度和政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)四大建設(shè)的統(tǒng)領(lǐng)地位。可以毫不夸張地說(shuō)，這是中國(guó)走向光明的、可持續(xù)發(fā)展未來(lái)的保障，也將是人類(lèi)走向光明未來(lái)的必由之路。 對(duì)比生態(tài)文明建設(shè)的誕生過(guò)程和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的誕生過(guò)程，我們不無(wú)驚訝地發(fā)現(xiàn)，兩者竟是亦步亦趨、相得益彰，它們發(fā)生在相同的歷史階段，針對(duì)的是相同的資源、環(huán)境、生態(tài)危機(jī)，目標(biāo)又都是人類(lèi)和地球的可持續(xù)的未來(lái)。很清楚，生態(tài)文明正是可持續(xù)發(fā)展的思想基礎(chǔ)，而可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施必須依靠生態(tài)文明建設(shè)。 在建設(shè)生態(tài)文明的過(guò)程中，我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。早在2000多年前，我國(guó)的很多先人就提出了“天人合一”的理念，主張人必須同天、地和諧相處。如孔子曾說(shuō)：“天地之性,人為貴”，“大人者,與天地合其德”。王陽(yáng)明說(shuō)：“大人者，以天地萬(wàn)物為一體者也”，“其心之仁本若是，其與天地萬(wàn)物而為一也。”莊子則說(shuō)：“天地與我并存,而萬(wàn)物與我為一。”幾位大師都把能否與天地合為一體看作是做人的根本，是衡量人的標(biāo)準(zhǔn)。荀子提倡變革自然需兼得天時(shí)、地利與人和，他說(shuō)：“若是則萬(wàn)物得宜，事變得應(yīng)，上得天時(shí)，下得地利，中得人和，則財(cái)貸渾渾如泉涌，涓涓如河海，暴暴如山丘，不時(shí)焚燒，無(wú)所藏之，夫天下何患乎不足也。若否則萬(wàn)物失宜，事變失應(yīng)，上失天時(shí)，下失地利，中失人和，天地敖然，若燒若焦。”他已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到了違背自然規(guī)律的發(fā)展將會(huì)造成災(zāi)難，兼得天時(shí)、地利和人和的發(fā)展應(yīng)該就是可持續(xù)發(fā)展。荀子還曾說(shuō)過(guò)：“草木榮華滋碩之時(shí),則斧斤不入山林,不夭其生,不絕其長(zhǎng)也；魚(yú)鱉鰍膳孕別之時(shí)，網(wǎng)罟毒藥不入澤,不夭其生,不絕其長(zhǎng)也”。這段話的意思就是不能亂砍亂伐，亂捕亂獵，要尊重和保護(hù)生物多樣性。漢代思想家董仲舒論述天人合一的話是：“天地人，萬(wàn)物之本也。天生之，地養(yǎng)之，人成之。天生之以孝悌，地養(yǎng)之以衣食，人成之以禮樂(lè)。三者相為手足，合以成體，不可一無(wú)也。”我們真應(yīng)該為這些先人的先知先覺(jué)感到驕傲，更應(yīng)該努力去實(shí)踐“天人合一”的理念，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。 生態(tài)文明建設(shè)的多種途徑 根據(jù)生態(tài)文明的原理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、污染防治、生態(tài)保護(hù)的需要，生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)該在不同領(lǐng)域通過(guò)多種途徑進(jìn)行。 第一個(gè)領(lǐng)域是生產(chǎn)領(lǐng)域，應(yīng)該大力提倡在生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)展減物質(zhì)化、非物質(zhì)化、節(jié)能減排的生態(tài)經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)模式的改變有很多新的提法，如循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)等，這些提法本質(zhì)上都是相近的，與生態(tài)經(jīng)濟(jì)一致的�？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略呼喚具有生態(tài)文明理念的一場(chǎng)新的工業(yè)革命，黨的十六大報(bào)告對(duì)新型工業(yè)化道路作了很精辟的定義，那就是要“科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮”。新型工業(yè)化的道路包括清潔生產(chǎn)、綠色制造、綠色化學(xué)、生態(tài)工業(yè)園區(qū)、工業(yè)生態(tài)學(xué)、清潔能源、綠色建筑等等，總的都可以包含在循環(huán)經(jīng)濟(jì)中間。生態(tài)農(nóng)業(yè)的建設(shè)也十分重要。大量化肥和農(nóng)藥使用導(dǎo)致了對(duì)土壤和水體的污染，提高了糧食產(chǎn)品的成本，完全不符合生態(tài)文明的理念。生態(tài)農(nóng)業(yè)提倡推廣測(cè)土配方施肥技術(shù)，提倡使用有機(jī)肥，減少化肥用量；生態(tài)農(nóng)業(yè)提倡采用精準(zhǔn)農(nóng)藥施用技術(shù)、生態(tài)防護(hù)技術(shù)，還可采用頻振燈誘殺病蟲(chóng)，使化學(xué)農(nóng)藥的用量大大減少；生態(tài)農(nóng)業(yè)主張采用沼氣發(fā)酵技術(shù)將農(nóng)村的有機(jī)廢料包括人、畜廢棄物及秸稈等生物質(zhì)材料轉(zhuǎn)化為沼氣能源，既減少了污染源，又提供了清潔能源；生態(tài)農(nóng)業(yè)還應(yīng)該使用天然濕地凈化、處理并利用農(nóng)村排放的各種廢水，減少對(duì)附近各類(lèi)水體的污染。 第二個(gè)領(lǐng)域就是消費(fèi)領(lǐng)域。消費(fèi)處于物質(zhì)代謝過(guò)程的最下游，消費(fèi)過(guò)程中浪費(fèi)一個(gè)單位的產(chǎn)品，往往意味著上游幾十倍、幾百倍甚至幾千倍的資源浪費(fèi)，這就是所謂的下游效應(yīng)。消費(fèi)同時(shí)還有彈性效應(yīng)，指的是在生產(chǎn)過(guò)程中提高資源利用率所節(jié)約的資源，往往會(huì)由于消費(fèi)數(shù)量的增加而被抵消。例如，由于汽車(chē)能源利用率提高所減少的耗油量，會(huì)由于汽車(chē)擁有量的增加而被抵消。因此，為了節(jié)約資源，消費(fèi)模式也必須改變。“十二五”規(guī)劃綱要提出，要倡導(dǎo)文明、節(jié)約、綠色、低碳消費(fèi)理念，推動(dòng)形成與我國(guó)國(guó)情相適應(yīng)的綠色生活方式和消費(fèi)模式，包括使用節(jié)水產(chǎn)品、節(jié)能汽車(chē)、節(jié)能省地住宅，減少使用一次性用品，限制過(guò)度包裝，抑制不合理消費(fèi)，推行政府綠色采購(gòu)等。也許有人會(huì)說(shuō)，消費(fèi)可以拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，限制消費(fèi)豈不是會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展？是否會(huì)影響人民生活水平的提高？這種觀點(diǎn)是由于對(duì)綠色消費(fèi)缺乏全面的理解�？s小城鄉(xiāng)差距、減少貧困人口、建成小康社會(huì)必將使人民的消費(fèi)能力大大增加，但我們要的是合理的消費(fèi)而不是浪費(fèi)，我們希望人民都能過(guò)上舒適的生活而不是奢侈的生活。值得注意的是，目前中國(guó)已經(jīng)形成了富裕階層，其消費(fèi)模式十分奢侈，十分浪費(fèi)，必須及時(shí)糾正。很多城市都建設(shè)了高爾夫球場(chǎng)，盡管發(fā)改委一再明令禁止，但不少地方依然我行我素。高爾夫球場(chǎng)完全不符合中國(guó)國(guó)情，不符合可持續(xù)發(fā)展的原則，因?yàn)樗�占用大片土地、浪費(fèi)大量水資源、使用化肥農(nóng)藥造成污染，消費(fèi)的人群卻很少。 第三個(gè)領(lǐng)域是城市規(guī)劃設(shè)計(jì)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)領(lǐng)域。要讓生活更美好，建設(shè)生態(tài)城市，就要在城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)時(shí)以生態(tài)文明的理念為指導(dǎo)。城市規(guī)模要合理控制，不應(yīng)一味擴(kuò)大、膨脹；各類(lèi)建筑物的布局要合理，以減少對(duì)城市交通的需求；城市應(yīng)建設(shè)以公共交通為主的交通模式，提倡自行車(chē)、步行等健康的交通模式，而不是盲目地學(xué)習(xí)西方國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始擯棄的私人小汽車(chē)為主的交通模式；公共建筑特別是政府辦公樓、城市廣場(chǎng)，不應(yīng)該追求大、洋、闊，更應(yīng)該反對(duì)那些耗費(fèi)資源、占據(jù)土地而沒(méi)有實(shí)用價(jià)值的所謂形象工程、標(biāo)志工程。城市生態(tài)文明建設(shè)也要體現(xiàn)在基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)上。首先是供水排水的設(shè)施，要下大力氣保護(hù)水環(huán)境，保障飲用水安全。要特別強(qiáng)調(diào)節(jié)約用水，即使在水資源很豐富的地方，也要節(jié)約用水。因?yàn)楣?jié)約用水就是節(jié)能，少用水就少排廢水。要防止、控制和治理水環(huán)境的污染。還要開(kāi)發(fā)非傳統(tǒng)水資源，重視雨水、海水、再生水以及空中水的利用。城市垃圾問(wèn)題也是基礎(chǔ)設(shè)施應(yīng)解決的大問(wèn)題，包括生活垃圾、工業(yè)垃圾的處理和利用。從生態(tài)文明的理念出發(fā)，城市垃圾都是資源，要開(kāi)發(fā)而不要糟蹋。因此，城市垃圾就是“礦山”，城市垃圾的回收利用就是開(kāi)采“城市礦山”。德國(guó)的城市垃圾回收率、收集率都在60%以上，再利用率在90%以上。日本有26個(gè)生態(tài)鎮(zhèn)，其中建造了很多以城市廢物為原料的加工廠。為了便于回收利用，日本在收集生活垃圾時(shí)要分成幾十類(lèi)，居民、環(huán)衛(wèi)部門(mén)和廢品回收部門(mén)配合得十分默契。 第四個(gè)領(lǐng)域是保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)，如樹(shù)林、草地、河流、湖泊和天然濕地。目前在城市建設(shè)和修建道路時(shí)，大片的自然生態(tài)系統(tǒng)受到破壞，這是不符合生態(tài)文明理念的。人應(yīng)與自然和諧相處，在具有一定面積的樹(shù)林、草地、河湖、濕地的城市中生活，人的身心一定會(huì)更健康。保障城市河湖的水質(zhì)刻不容緩，特別應(yīng)保障飲用水源的水質(zhì)安全。反對(duì)用山寨建筑物、人工綠化帶破壞天然生態(tài)系統(tǒng)，反對(duì)將農(nóng)村城市化。 實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，建設(shè)生態(tài)文明是改變發(fā)展模式、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必由之路。生態(tài)文明建設(shè)一定要融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)。我國(guó)雖然已經(jīng)取得一些成績(jī)，但任務(wù)艱巨，困難不少，建設(shè)生態(tài)文明還處在起步階段。我們要提倡從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起。展望未來(lái)，前途是光明的，人與自然的和諧，美麗中國(guó)的夢(mèng)想，是一定能夠?qū)崿F(xiàn)的。 第五個(gè)領(lǐng)域是文化教育領(lǐng)域，要加強(qiáng)生態(tài)文明的教育，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。教育對(duì)象不光是學(xué)生，也包括政府官員、企業(yè)高管和一般居民。應(yīng)采用各種各樣的手段，包括小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)等各類(lèi)學(xué)校教育，媒體、文藝等社會(huì)教育渠道以及非政府組織的活動(dòng)等。在加強(qiáng)生態(tài)文明教育的過(guò)程中，既要繼承祖國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也要吸收國(guó)外的先進(jìn)觀念。最終的目的是形成熱愛(ài)生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展人人有責(zé)的社會(huì)風(fēng)尚。 第六個(gè)領(lǐng)域是法制和管理領(lǐng)域。要加強(qiáng)法制建設(shè)，把生態(tài)文明建設(shè)納入相關(guān)法律；要加強(qiáng)政策制定和行政管理，特別是應(yīng)建立生態(tài)文明建設(shè)的考核指標(biāo)體系，改變唯GDP至上的觀念和做法。應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)GDP的數(shù)量和質(zhì)量——我們需要的是國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展，在關(guān)注GDP增長(zhǎng)速率時(shí)，必須分析資源利用率及GDP發(fā)展對(duì)環(huán)境的影響。例如建筑物的大拆大建和過(guò)量包裝就是只顧GDP數(shù)量的增長(zhǎng)，卻造成了最大的資源浪費(fèi)和環(huán)境污染，是不符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的。很有必要研究并制訂衡量生態(tài)文明的指標(biāo)體系，用來(lái)作為考核、檢查和比較的依據(jù)。聯(lián)合國(guó)組織和各國(guó)各類(lèi)機(jī)構(gòu)曾經(jīng)作過(guò)大量研究，提出了很多指標(biāo)，但大多還沒(méi)有得到推廣應(yīng)用。例如生態(tài)足跡（ecological footprint）與生態(tài)承載力，是加拿大生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·里斯于20世紀(jì)90年代初提出的、用來(lái)測(cè)度生態(tài)可持續(xù)發(fā)展?fàn)顩r的指標(biāo)。它從需求方面計(jì)算生態(tài)足跡的大小，從供給方面計(jì)算生態(tài)承載力，并通過(guò)對(duì)二者的比較，評(píng)價(jià)研究對(duì)象的生態(tài)可持續(xù)發(fā)展?fàn)顩r。生態(tài)足跡就是支撐城市或區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展所需要的生態(tài)生產(chǎn)力，以土地面積表示。生態(tài)承載力是指一個(gè)區(qū)域或城市實(shí)際提供給人類(lèi)的所有生物生產(chǎn)土地面積（包括水域）的總和。從上述定義可見(jiàn)，生態(tài)足跡與生態(tài)承載力之比的增加，表明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響太大，是不符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的。 結(jié)語(yǔ) 自1992年我國(guó)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略以來(lái)，我們已經(jīng)進(jìn)行了很多努力，包括先后制訂并實(shí)施了一系列法律，如《清潔生產(chǎn)促進(jìn)法》、《環(huán)境影響評(píng)價(jià)法》、《可再生能源促進(jìn)法》、《循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》等；節(jié)能、減排已成為與GDP增長(zhǎng)同等重要的目標(biāo)；在一批行業(yè)、企業(yè)、工業(yè)園區(qū)以及城市進(jìn)行發(fā)展生態(tài)工業(yè)園區(qū)和生態(tài)城市的示范，取得了可喜的成績(jī)；大、中、小學(xué)的環(huán)境理念教育有了加強(qiáng)，清華等高校正在為建設(shè)綠色大學(xué)努力，媒體輿論對(duì)環(huán)境日益關(guān)注，出現(xiàn)了不少公眾參與的動(dòng)向等。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，建設(shè)生態(tài)文明是改變發(fā)展模式、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必由之路。生態(tài)文明建設(shè)一定要融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)。我國(guó)雖然已經(jīng)取得一些成績(jī)，但任務(wù)艱巨，困難不少，建設(shè)生態(tài)文明還處在起步階段。我們要提倡從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起。展望未來(lái)，前途是光明的，人與自然的和諧，美麗中國(guó)的夢(mèng)想，是一定能夠?qū)崿F(xiàn)的。 （全文完。本文根據(jù)錢(qián)易院士2015年3月1日在“生態(tài)文明十五講”課程中所講授內(nèi)容錄音編輯整理，部分內(nèi)容節(jié)選自該課程配套教材《生態(tài)文明十五講》（科學(xué)出版社）。）