自由之花終將開放：中國式人事黑洞，會斷送企業(yè)未來嗎？
“你再向前一步，我即刻同你開戰(zhàn)。” ——《寒戰(zhàn)》
當(dāng)時轉(zhuǎn)身惹寂寥
為一部電影，馮小剛和萬達(dá)杠上了。
這背后，又牽涉到一個人事糾葛。
葉寧，前萬達(dá)文化副總裁，一手做起萬達(dá)院線與影視的功勛重臣，鞍前馬后追隨老板王健林13年。不料大概是因為王健林為了萬達(dá)國際化，重用從微軟、新聞集團(tuán)空降來的高耀群，讓他寒了心，2016年3月，葉寧一轉(zhuǎn)身跳槽到了華誼兄弟公司的CEO。
健林同志就不爽了。
跟我多年打江山的人，年會上剛重點表揚你，怎么可以投奔敵營呢？你說你這叫棄暗投明，還是叛變革命呢？
于是看著勾引者華誼兄弟，萬達(dá)就不順眼了。
于是這部由華誼兄弟投拍、馮小剛執(zhí)導(dǎo)、名叫《我不是潘金蓮》的電影，就遭到了萬達(dá)院線的冷落，被故意調(diào)低這部電影的排片。
于是就輪到馮小剛不爽了。
馮小剛和華誼兄弟的關(guān)系，地球人都知道。作為華誼兄弟公司的老股東，義氣所激，利益所指，馮小剛迅速校準(zhǔn)好老炮兒的炮口，一溜重炮就向萬達(dá)院線打過去了。
硝煙中橫飛著關(guān)系，是非，恩怨，情仇，利益，直到炸平為止。
這是什么熱辣的新戲碼嗎？
不就是13年家臣葉副總裁出走嘛，當(dāng)年天天在毛太祖身邊舉紅寶書的林副總裁還夜奔蒙古溫都爾汗呢，鴉片將軍張學(xué)良還在西安摸黑偷襲頂頭上司、結(jié)義大哥蔣委座呢。
太陽底下又有什么新鮮事？
猶記這個夏天，郭德綱師徒恩怨吐血的江湖雞毛，與這些廟堂紛爭不是同一款八卦嗎？
說起來，本公號“李不太白”并非嗑瓜子的婦女主任，向來對是非了無興趣。但長期讀先秦諸子養(yǎng)成個毛病，喜歡冷眼直取本質(zhì)，在紛擾的大氣象下探尋問題的出口，直覺就告訴我，這些林林總總的事情是密切相連的。
它們背后，有一個東西在晃蕩，有一個或隱或現(xiàn)的暗能量在支配著偉大人民的行為慣性。
它是中國式人事的黑洞。
它看不見摸不著，卻無聲無息地發(fā)揮著影響，左右著當(dāng)代中國企業(yè)與個人的未來。
其實早在之前的兩篇筆記中，就想借著師徒這個話題來思考它，可惜諸事纏身，始終不能騰出連續(xù)的大段時光，理清思緒，結(jié)果寫了兩次都是碎片，草草收場。但又深知它們關(guān)系非小，于是陸陸續(xù)續(xù)地思考，重寫，也融入了此前部分內(nèi)容。
要特別說明一下：為了談清楚，這一次筆記篇幅會比較長，沒耐心沒興趣的人，讀到這里就忙別的去吧。
留下來的隨我繞個彎路，說些別的故事。
這些故事看似閑散，卻必不可少。
便從一個奇男子說起。
一劍霜寒十四州
人世間的奇男子有許多種。
其中一種，叫做練劍歸來去讀書。黃仁宇就是這樣一個奇男子。
關(guān)于黃仁宇先生棄學(xué)抗戰(zhàn)、加入駐印遠(yuǎn)征軍、在緬甸負(fù)傷后又到美國讀博士做教授的傳奇經(jīng)歷，已在本公號“李不太白”《2016年這個夏天，不會是萬歷十五年》一篇中說過。不過，那些熱烈的敘述，還不能完全表達(dá)他對未來中國的價值。
未來本不可知。但黃仁宇先生中西合璧的獨特眼界、大開大合而又細(xì)察秋毫的思考方式，不能不說是一把閃著冷光的劍，散發(fā)著照亮未來的星輝。
這就是他獨特的“大歷史觀”。
他說，很多年輕人，認(rèn)為光緒皇帝既錯，康有為也錯，孫中山仍錯，袁世凱更錯，蔣介石錯，毛澤東錯，而今鄧小平又錯，這是采取局外人的眼光，而又以個人愛憎評論中國事物，作片面的武斷……即使對中國現(xiàn)代史不滿，我們也要看清，中國的革命如同一個長隧道，需要幾百年才能看清。
他看到，兩千年大陸農(nóng)耕文明撞進(jìn)時代時，蔣介石建立了一個上層組織外觀，毛澤東創(chuàng)建了一個底層組織，還需要（鄧小平）建立一個中層組織，以求三明治式社會結(jié)構(gòu)之完整。
這等洞察，真是石破天驚。
很多人看歷史，不過是一臺乏味的復(fù)讀機(jī)，或者蹲身在歷史的水缸里喝水，要么做夢到歷史的桃花樹下數(shù)落葉，好一點的也只是擔(dān)任歷史電影大片的剪輯師。
黃仁宇看歷史，卻如同站在高高的山上俯視山腳下的萬頃良田，又如彎身田間撿起幾根麥穗仰望世事的白云蒼狗。
他把歷史延伸到了大視野下的現(xiàn)在、未來，又由之反溯到當(dāng)初。
歷史如煙，如流霞，如大江大河的奔騰不息。
世間卻只有一個黃仁宇。
能在錯綜復(fù)雜的紛繁亂像之外，理出一個獨立而令人震撼、嘆服的頭緒來，這樣的身手，如同一位平常很少亮劍、出手就一招制敵的絕世劍客。
一劍霜寒十四州。
我喜歡這樣的劍與劍客。
惟有這樣又冷又酷的鋒刃，可以刺穿歷史的迷霧，斬斷橫亙于前的荊棘，在層巒疊嶂中獨辟蹊徑，看見未來。
這次，李不太白就仿照“大歷史觀”的方法，透過組織關(guān)系的幻象，追溯中國式企業(yè)人事的源頭，探索人治大幕下的黎明微光。
人治，三千年大陸農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)趨利避害、自然選擇的結(jié)果。
大明公司總裁張居正，將它發(fā)揮到了極致。
他的所有努力，也消失于人治。
功名如花人已去
張居正就任總裁時，老板萬歷帝才十歲。
萬歷他媽李皇后，將大明公司全權(quán)委托給了張居正，甚至包括教育萬歷的工作。張居正既是老板的老師，也是公司實際掌舵人。
大明公司需要這個掌舵人。
在張居正就任總裁前，大明公司已經(jīng)申請了破產(chǎn)保護(hù)程序。
張居正冷眼旁觀多年，對公司病根一清二楚。憤而請假在家的三年間，親眼見到的民間餓殍遍野慘狀，更深深刺痛了他內(nèi)心。他懷著菩薩心腸，祭起霹靂手段，三線出擊。
他大膽啟用天才將領(lǐng)戚繼光、李成梁去對抗外敵，任用凌云翼、殷正茂平叛內(nèi)亂。
他推出醞釀數(shù)年之久的稅制改革，以統(tǒng)一繳銀替代弊病叢生的實物稅與民役，大獲成功。
他的KPI考核也十分霸道，大小官員年初制定計劃，備份到內(nèi)閣，年底對照，鐵血獎懲。凌厲攻勢下，工作效率唰唰唰就上去了。
他以無懼無畏的勇氣，成熟的時局判斷力，絕頂?shù)闹卫聿湃A，在大明陰郁的一生中留下了春天般的斑斕。大明公司終于擺脫破產(chǎn)危機(jī)，漸漸復(fù)蘇，一派勃勃生機(jī)。
然而一封郵件，卻改變了大局。
萬歷四年，1576年，大明14歲的老板朱翊鈞收到了一封郵件，確切地說，是封舉報信。
遼東分公司督查劉臺，舉報總裁張居正。
劉臺羅列的七大罪狀，也都是疾風(fēng)驟雨改革中常有的事。件件沒問題，卻句句捅心窩。
張居正臉色變了。
這倒不是張總裁怕事，舉報這種事在大明也是家常便飯�？墒桥e報他的人，既非他上司，也非政敵或同僚。
竟是他多年栽培、一手提拔的學(xué)生。
許多人考不上大學(xué)，考上了也找不到好工作，工作了也沒好機(jī)遇，有機(jī)遇也不一定輪得到，輪到了也未必有人支持。
劉臺都有了，因為張居正的提攜。
他把他面試為“進(jìn)士”，在他進(jìn)公司兩年后，又提拔他為遼東分公司督查經(jīng)理。
大哥就算你不感恩，也不用這么黑老師吧？
然而劉臺不但黑得逆天，而且還黑出了一副很正義、很有理的表情來。
他這么膽大妄為，不是張居正對他不好，而是沒有一直對他那么好。
劉臺的遼東同事李成梁，打了大勝仗，劉臺眼紅，搶先寫了喜報寄到總部邀功。這種事是很犯禁的，按大明公司制度，得降職懲罰。當(dāng)然作為大明的CEO，張居正也可以低調(diào)處理。
張總裁大概是想教育一下弟子，就對劉臺予以公開訓(xùn)斥、通報批評。
這下劉臺不干了。
老師你怎能這樣不給面子呢？他越想是越想不通，當(dāng)天下午就創(chuàng)作發(fā)布了7000字長文《是時候了，也該做個了結(jié)了》，喔，不對，那是郭德綱家的事。
張總裁驚呆了。
大明兩百年，互撕天天有，丑聞像天女散花一樣多，可學(xué)生起訴老師這事，聞所未聞。
起訴什么不重要，真相也不重要。
重要的是在儒家禮制下，連你的學(xué)生都起訴你，你還有臉混下去嗎？
這種丟臉大事件一旦出現(xiàn)，潛藏在暗處的政敵像鯊魚聞到了血腥味、馬蜂被捅了窩一樣，立刻群起而攻之。
張總裁向14歲的朱老板提交了辭職報告。
劉臺用私憤開啟了一個惡劣的先例。
兩年后，在師兄的榜樣鼓舞下，又跳出兩個小魔鬼。劉臺的兩個同班同學(xué)吳中行、趙用賢彈劾老師工作認(rèn)真的太過分。
工作認(rèn)真也有問題�。坑�。
張居正親爹病故了，按禮制，他應(yīng)回家守孝三年。可是改革大業(yè)正在如火如荼進(jìn)行中，老板又年輕，張總裁哪敢離開呢？
于是吳、趙兩位好弟子就以綱常禮教的神圣名義，攻擊他們的張老師。
多正義��！圣徒們這款“道德”的爆品，銷量從來都是皇冠級。沒說出口的，是他們要借機(jī)抬舉自己。
這是一筆永遠(yuǎn)不會輸?shù)馁I賣。
誰敢反對“孝道”呢？何況大明公司的傳統(tǒng)，歷來保護(hù)職業(yè)批評家。
歷史沒有紀(jì)錄張總裁是否因此懷疑人生。可以肯定的是，這件事動搖了他的內(nèi)心。
萬歷七年，即彈劾事件兩年后，張總裁下令關(guān)閉了大明公司64處書院。
由此，引發(fā)了更大的反彈。
一個“倒張運動”的黑幕開啟了。
一場舊勢力反攻改革派的暴風(fēng)雨來了。
萬歷十年，張總裁勞累過度去世。朱老板萬歷親政不久，就主持了對他有著亦父亦師之恩的張居正的批判。大明公司徹底進(jìn)入了全面清算“國賊”的斗爭運動中。
張居正十年當(dāng)政，功高權(quán)重，不免傲慢張揚，個人私德也實在不算高明，這些正好給攻擊者落下口實，那就讓暴風(fēng)雨更猛烈些吧。
凡張總裁實行的，都廢除。凡張總裁反對的，都支持。凡張總裁的朋友，都是敵人。凡張總裁的敵人，都是朋友。
挽救大明的改革春風(fēng)，徹底變成了西北風(fēng)。
大明公司，重新啟動了等死模式。
38年后，一個懶癌重度患者——荒疏國事幾十年的萬歷帝去世了。
又過24年，朱家最后一位大老板崇禎帝自掛脖子于北京煤山，大明公司倒閉。
張居正的一生心血，全部付之東流。
但卻不是沒有意義。
欲飛無翼黯然收
看起來，張居正失敗得很冤。
他曾經(jīng)成功得如此明媚。
大明公司也差一點從此走上星光大道，然而卻注定跌入污水塘。
你以為會從此進(jìn)入了星光熠熠的天堂，可上帝為你打開的門卻是通向地獄。
身在其中的張居正不可能明白，失敗，不是因為你做錯了什么，而是你從出發(fā)起，就注定要失敗。這種情形，就如同母雞孵蛋，它立志要打破常規(guī)，孵化出一只鳳凰來。
小雞破殼后，慢慢能走，長出翅膀，長出鳳冠，會跳，會低空飛，看起來很有希望成為一只鳳凰。
但任憑母雞如何費盡心機(jī)，深情期待，雞窩里的蛋，終究還是不會長成鳳凰的。
張居正，就是那只努力的母雞。
張居正是不世出的卓越政治家，天縱其才。幼年是聞名荊州府的神童，7歲通六經(jīng)大義，12歲中秀才，15歲中舉，23歲再中進(jìn)士，進(jìn)入中央領(lǐng)導(dǎo)人序列。
其中有幾年，還是主考官擔(dān)心他少年得志，將來難堪大任，故意讓他落榜磨練他意志的。要不然20歲前，張居正就進(jìn)中央了。
這是什么情況呢？這是神話。
我們知道，許多人考一輩子都過不了“舉人”這一關(guān)。范進(jìn)中舉后為什么瘋了？因為真的難考啊。大名鼎鼎的海瑞同學(xué)，也不過35歲才勉強(qiáng)中舉，這也是他一生最高學(xué)歷。中舉后的海瑞連考幾次，就是考不上進(jìn)士，最后沒辦法，乖乖去福建南平縣教育局工作了。
還有晚清左宗棠，中舉后也考不上進(jìn)士。
張居正呢？長得帥不說，什么秀才、舉人、進(jìn)士，簡直就像他家田里的白菜蘿卜，隨便拿，先是神童，后是少年班大學(xué)生，接著是最年輕的中央儲備干部。
如此奇遇，幾百年也見不著一個。
概而言之，你是電，你是光，你是唯一的神話。你就是她歌里傳唱的Super Star。
張居正也沒辜負(fù)上天給的才華。
他的改革措施直擊問題核心，并且，也取得了實實在在的巨大成就。
本來大明公司創(chuàng)立200多年了，按歷史規(guī)律，朝政已積重難返了，也該改朝換代了。但張居正幾乎憑著一己之力讓大明奇跡般重新煥發(fā)青春，好像個剛誕生的新王朝。
如果繼任者“蕭規(guī)曹隨”，沿著張居正制定好路數(shù)繼續(xù)前行，那么大明公司再延長一兩百年的壽命也絕非癡人說夢。
可惜。絕頂聰明的張居正、堅韌無畏的張居正、抓住千載難逢機(jī)會的張居正、位高權(quán)重的張居正，還是——
失敗了。
大明公司還是按照歷史規(guī)律的劇本，殘陽落幕如血，山河枯萎如荒草，曲終人散。
優(yōu)秀如張居正者，都嘆息著倒在了“中國式人事黑洞”的漫天迷霧里，又遑論其他庸人？
唯其如此，才更讓人痛心。
因為世間再無張居正。
李不太白也相信，即便張居正磊落如日月，沒有這樣那樣的毛病，他還是會失敗。
歷史這把掃帚，不是哈利·波特騎的那一個。
它會收納往事，卻變不出魔法來。
本朝太祖有詩曰，天若有情天亦老，人間正道是滄桑。其實天哪里有什么情呢？《老子》里說，天地不仁，以萬物為芻狗。蒼穹之下，你生也好，滅也好，天都沒意見。
有的只是人間自己的規(guī)律。
翻翻三千年的農(nóng)耕社會，但凡改革者，幾乎都沒有好結(jié)果，從西漢的王莽、北宋的王安石，到大明的張居正、晚清的康有為。
太多的東方英雄人物與他的事業(yè)，不是倒在向前的漫漫征途上，而是禍起蕭墻，突然亡于內(nèi)部紛爭的劇變中。
中國式人事黑洞為什么永無盡頭？
難道真的像柏楊在《丑陋的中國人》一書中說的那樣，我們中國人的民族性格里有什么醬缸文化、喜歡內(nèi)耗嗎？
柏楊的話也曾讓我無言以對。
后來長期讀先秦諸子，思考得多了，漸漸開了一點智慧，才知道——
柏楊的話，根本是老憤青的淺見。
這老先生受限于個人的視野眼界，一葉障目，只見樹木搖曳、不見森林穆然，只見山頭滑坡、不見群嶺巍峨，只見表象不見實質(zhì)。
一件事，一種現(xiàn)象，你用五十年的眼光看，那是破綻百出。
你用一百年看，也還是徒喚奈何。
如果你學(xué)黃仁宇先生，用“大歷史觀”的方法，站在高高的歷史山上，用上兩百年、五百年的視野遠(yuǎn)眺，那才能看出端倪來。
大江大河還是奔騰的那一條。
有人悲嘆它“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，有人卻吟哦出“樓觀滄海日，門對浙江潮”這樣恢弘的胸襟與眼界來。
南懷瑾先生說，我們眼前會吃點虧，但是終究不會吃虧的。
五千年文化燦若星輝，三萬里山河風(fēng)云壯闊，英雄人物層出不窮，這些因素發(fā)育出來的民族性格又怎么會是茍且的怪物呢？
何況作為整體的人性，從來不是眼花繚亂的火燒云，核心基本層面都一樣，無非吃喝拉撒、七情六欲、生存發(fā)展、探索享受罷了。
既然如此，事情毛病又出在哪呢？
李不太白閱讀思考后看見——
在大陸農(nóng)耕文明運行的人治模式下，一臺機(jī)器運行得久了，有一個危險的bug。
昔與今的張居正們，沒有殺毒軟件。
卻并非人的問題。
天地為籠人作鳥
農(nóng)耕文明，三千年中華帝國的根基。
它的運行方式與海洋文明不同。
海洋文明里撈生活的人們，四海漂泊，跟陌生人貿(mào)易，彼此沒有信賴基礎(chǔ)，靠什么交易呢？靠契約。所以漸漸地，“契約關(guān)系”就成了人與人之間的紐帶。
長久以來，大陸農(nóng)耕文明所孕育的，卻是適應(yīng)自身的另一種文化——中國式人情關(guān)系。
它像一個飛梭的針線，東連西連，就把大量不確定的、陌生的、存在變數(shù)的社會關(guān)系，慢慢地變?yōu)榭煽氐�、有�?nèi)在聯(lián)系的一張大網(wǎng)。
網(wǎng)中關(guān)系千絲萬縷，多頭牽連，漸漸形成固定習(xí)俗，像一雙無形的手織就一個堅硬襁褓，保護(hù)著陸地上男耕女織的脆弱子民。
農(nóng)耕文明，為什么要人情關(guān)系網(wǎng)保護(hù)呢？
這是因為從耕種到收獲，往往要耗時一年，其中任何一個時候被中斷、破壞或被迫離開，都意味著失去最終的果實。一年白忙活還是小事，失去糧食要餓死人的。
所以穩(wěn)定，就成了農(nóng)耕的第一生產(chǎn)要素。
但是，洪水爆發(fā)、河流改道、干旱、蝗災(zāi)等天災(zāi)，外族入侵、盜匪搶掠等人禍，都有可能破壞農(nóng)耕的穩(wěn)定。
怎樣才能保障穩(wěn)定呢？
首先是一家人相依為命、共同耕種收獲。其次是一族人相互幫襯。再次是一鄉(xiāng)人保家守土。
家人，族人，鄉(xiāng)人，漸漸形成了牢固的命運共同體，人情關(guān)系就在其中誕生了。
這種同心圓式的人情關(guān)系，也最低限度地保障了農(nóng)耕對“天災(zāi)人禍”的抵抗力。
另一方面，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)下的中央帝國統(tǒng)治需要，也促進(jìn)了人情關(guān)系社會結(jié)構(gòu)的形成。
有一個奇怪的現(xiàn)象，歷朝歷代的帝國統(tǒng)治者，都對可能導(dǎo)致“陌生關(guān)系”的遷徙十分警惕。未經(jīng)允許，沒有通行證私自出行的農(nóng)民，就有可能被抓起來受法律制裁。
他們有個統(tǒng)一的稱呼：流民。
流民有什么不好啊？人流動，物流通，人力資源合理配置，快遞小哥滿街跑，多幸福啊。
那是市場經(jīng)濟(jì)條件下的事。
在農(nóng)耕社會的統(tǒng)治者看來，流民不務(wù)正業(yè)，不安分守己，是巨大的社會隱患。事實上，歷朝歷代，造反與叛亂大都發(fā)源于流民。漢末黃巾軍，起于流民；唐末黃巢起義，起于流民；明末李自成造反，還是起于流民。
流民如此危險，就成了統(tǒng)治者的大忌。宋代政治家張師亮曾寫到，“禁遷徙，止流民”。元明清三代，都統(tǒng)統(tǒng)嚴(yán)禁農(nóng)民私自遷徙。
帝國推崇的是安土重遷、身土不二。在古老人情社會里安分守己，被星羅棋布的關(guān)系約束，不越禮，不逾節(jié)，才是本分。
禁陌了生人，剩下就都是熟人了。
朝廷對遷徙、出行的嚴(yán)格限制，導(dǎo)致大部分人一輩子都可能走不出方圓幾十里。在如此小的范圍內(nèi)，基本上所有人都可以通過各種盤根錯節(jié)的關(guān)系聯(lián)系在一起。
這又反過來進(jìn)一步強(qiáng)化了人情關(guān)系。
不要說一個鄉(xiāng)里，就是周圍七八個鄉(xiāng)，一打聽，基本都能聯(lián)系上個子丑寅卯的，全都是知根知底的。
比如兩個人路上起了沖突，打了起來，最后一理論，發(fā)現(xiàn)你的大舅媽的表姐夫的三哥，是他二姑夫的六姨妹的堂弟，原來大家都是親戚啊，于是就有話好好說，和解了。
這就叫什么呢？不打不相識。
我們也特別喜歡攀關(guān)系。比如到外地問路，見到年紀(jì)大的就喊大媽、阿姨、大姐、大叔、大哥，年紀(jì)輕的就喊小妹、小兄弟，一個uncle，我們就有諸如叔叔、伯父、姑父、舅父、表叔、堂表叔、表姑父等十八種叫法。
都是人情關(guān)系細(xì)致的延伸。
就這樣，人情關(guān)系網(wǎng)通過一層層的長觸角，把農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中所有的沖突、利益，都在內(nèi)部消化完畢。
本來挺難辦好的事，因為“走了關(guān)系”，就可能辦成。本來很好辦的事情，因為沒有關(guān)系，可能就變得很難辦。
所以一個人在社會關(guān)系網(wǎng)里屬于哪個網(wǎng)眼，是很重要的，它意味著保護(hù)與靠山。一個人沒有社會人情關(guān)系，在農(nóng)耕社會里是很難立足的，那對個體來說真是很恐怖的事情。
這樣的話，人情關(guān)系就不但是重要了，簡直是人安身立命的基本要求。人情往來與維護(hù)，也就成了生活中的大事。
一個人想做什么事情，不想做什么事，都得按照人情習(xí)俗來。
有些事你不得不做，有些事你萬不可做。
到得后來，維持人情關(guān)系已經(jīng)不再僅僅只是實際生存利益的選擇了。
它漸漸演變成為一種品行上的東西。
“你懂禮數(shù)嗎？”人們在心里問道。一個人如果不懂禮數(shù)，會被社會視為不會做人的表現(xiàn)。
那樣的話，他的前途就很可疑了。
與之相應(yīng)地，人情關(guān)系社會的長期發(fā)展，漸漸就催生出了一套保障這種關(guān)系的配套文化，并形成了內(nèi)容繁復(fù)的、精神約束力十分強(qiáng)大的一個習(xí)俗控制系統(tǒng)，無處不在，無遠(yuǎn)弗屆。
統(tǒng)治者將它上升為至高無上的國家行為，推行到整個帝國，并得到了民間社會的有力呼應(yīng)。
它大一統(tǒng)于漢武帝時的董仲舒，登峰造極于北宋的朱熹，將整個社會從上至下、層次分明地粘合成一個巨大的整體。
它保障了遼闊大陸農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)的有效運行，是三千年大陸農(nóng)耕文明的智慧結(jié)晶。
也是不斷窒息農(nóng)耕社會的囚籠。
它形大如天地，位尊如神明，無人能敵。
直到今天，它的暗能量還無處不在。
它叫——倫理道德。
借道孔丘修成橋
很多人以為，倫理道德是孔子的發(fā)明。
但孔子本意是什么呢？他把已經(jīng)衰落的、回不去的周朝貴族生活形態(tài)，經(jīng)過一番歸納整理，提出了禮、仁的政治理想，實際上是幻想能回到周朝，重溫遠(yuǎn)去的舊夢。
他說一要克己，二要復(fù)禮。
可是周禮，還能復(fù)嗎？
世上沒有同一條河流，周朝已是往事，留下的殘垣斷壁哪還能重建？好比今天，我們又怎么可能恢復(fù)明清時的前朝舊習(xí)呢。
多么不現(xiàn)實的春秋大夢。
等到350年后，董仲舒忽然又把孔子舊夢搬出來，刪減提煉加工，迭代升級。董仲舒是要恢復(fù)周禮嗎？他完全沒那個興趣。
他幾乎像個目標(biāo)清楚的生意人，把倫理道德當(dāng)作一個好使的軟件，又拉來陰陽五行的東西，將神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)融為一爐，煉成一套帝權(quán)天授的系統(tǒng)，販賣給漢武帝，幫他運轉(zhuǎn)好這臺叫“中央帝國”的超級機(jī)器。
就這樣，禮與仁被加工成了國家意志，成了一個管理工具�？鬃拥睦硐胍脖恍扌藜艏�，包裝成了說給投資人聽的情懷故事。
本來像散文詩一樣的儒家理想，開始有了層層的世俗體系，又經(jīng)過各個朝代一次次的迭代升級，逐漸演變成了主導(dǎo)人心的“天理”。
想象一下，如果倫理道德是一場全國運動會，操場上會是一番什么情景呢？那一定是人聲鼎沸，彩旗飄飄。
每面旗幟上都會寫個大字，分別是仁，義，禮，智，信；溫，良，恭，儉，讓；忠，孝，悌，節(jié)，恕。齊刷刷的好大一個陣容。可實際上，連孔子、董仲舒本人都做不到這些。
宋儒朱熹說，存天理啊，滅人欲。人欲可以滅掉嗎？人欲要是能滅，老鼠都成佛了。
然而盡管明知人人做不到，旗幟還是要豎在那的，需要時就拿起來揮舞一下。
揮舞時也理直氣壯。每個熟讀儒家文章的人，都顯得特別自信，仿佛既有孔老夫子和朝廷在幫他站崗，天下大道就都在自己這一邊。他好像忽然間擁有了天賦神權(quán)，可以任意斥責(zé)他人不合倫理綱常的“卑陋”言行。
這就是為什么大明一個七品的言官，就敢閃著警燈、揚著喇叭追打內(nèi)閣首輔的原因。
不是他牛逼，是他豎著的旗幟太彪悍。
倫理道德成了大殺器，至高無上的權(quán)威。
法律、制度，都得匍伏在它腳下。
比如“于情于理”，情就被放在理之前，情比理大。又如“罪不容恕，情有可原”，法律上都該判刑了，因為倫理道德的緣故就免了。
明面上叫法網(wǎng)恢恢、疏而不漏，執(zhí)行時也可以酌情網(wǎng)開一面，或者殺雞儆猴，干掉一個嚇嚇得了，其它同犯者可以既往不咎。
明面上叫鐵面無私，執(zhí)行時也可以叫入鄉(xiāng)隨俗，不要跟廣大群眾過不去。
對同一件事、同一個人的處理，其實是沒有原則的。處罰重一點還是輕一點，甚至不處罰；提拔的快一點還是慢一點，或者不提拔，很大程度上取決于人情好惡， 或者基于世俗人情的考量與判斷。
人情關(guān)系永不死，信倫理道德者得永生。
一旦倫理道德說不行，行也不行。
就算皇帝老子，也得在它面前俯首稱臣。
比如大明公司老板萬歷，要改立太子，一群人說不行，不合倫理啊。雙方斗爭十多年，最后還是沒辦成。為此萬歷數(shù)十年不上朝，就在那跟大臣們嘔氣，耗干了大明氣運。
倫理道德說行，不行也得行。
大明公司優(yōu)秀的哲學(xué)家李贄，就倫理道德的低氣壓下，憤而剃度出家了。
李贄是多年小官，吃不飽穿不暖，七個孩子夭折六個�？伤氐郊亦l(xiāng)泉州，正值倭寇入侵，城里缺糧，他這種“大人物”要負(fù)擔(dān)起三十幾個族人的吃飯問題。本已在沉悶社會中找不到精神出路的李贄，這一下更加窘迫，也徹底斷了對世俗的最后一點留戀。
這還不算最慘的。和李贄同時代的著名散文家歸有光，要擔(dān)負(fù)起吃喝的族人有多少呢？說起來挺嚇人的：一百多人。
就算開公司，一百多人也是不小負(fù)擔(dān)啊。
奇怪嗎？這一點都不奇怪。
你路子最廣，倫理道德所在，你敢不為族人謀出路，輿論的吐沫就會淹死你。
因為每個人都是倫理道德的粉絲，熱愛著它，歌頌著它，支持著它。
可是從廟堂之高到江湖之遠(yuǎn)，大家擁護(hù)倫理道德，真是覺悟有多亮、品格有多高嗎？
不太可能。主要還是因為這種以忠、孝、義為核心的東西，對自己有利。
朝廷為什么要數(shù)千年如一日，大張旗鼓地表彰忠臣呢？因為“忠”有利于朝廷統(tǒng)治啊。
江湖為什么擺上關(guān)二爺牌位，崇尚義氣呢？因為“義”可以保障自己生存利益啊。
民間為什么愛贊美孝子、歌頌孝道故事呢？因為一個講“孝”道的社會可以讓每個人老有所養(yǎng)、晚年享有尊嚴(yán)啊。
東方社會一向是恥于講利益，卻特別喜歡攀交情、談忠心、講義氣。
因為利益都掩藏在倫理道德里。
以講倫理道德的方式代替實際利益談判，是中國人最高明的創(chuàng)造，排在四大發(fā)明之前。
到了明朝，這種行為方式終于達(dá)到了極致。這是因為大明文化上的學(xué)習(xí)、效仿的對象并不是蒙古人建立的元，而是宋。
宋儒朱熹的偏激理論，于是第一次真正意義上在大明得到了最為充分的社會實踐。
人人戴著倫理道德的帽子，以談利益為恥。
那么問題就來了——
如果一個忠誠的人、一個講義氣的人，忽然在某一件事上對你不利、甚至危害到了你的利益了呢？
還贊不贊美、崇尚不崇尚、表彰不表彰他呢？
這是件非常非常麻煩的事情。
當(dāng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展出用倫理道德替代利益的高明路數(shù)后，卻并沒有另外開辟出一條為解決利益沖突、意見相左的小徑。
明明是利益，卻沒辦法談判，大家都遮著。
孟子曰，大丈夫貧賤不能移，君子哪能談利益呢？大家都是胸懷治國平天下的理想，怎么能染上銅臭呢？
士農(nóng)工商，最鄙陋的商人才談利益呢。有道是君子喻于義，小人喻于利嘛。
談利益的都是小人嗎？這種論斷就是耍流氓了。你不說，還堵死了對方的嘴。
但利益不會因為他是孫子就走人，你是道德爺爺就跟你姓。利益沒有情感，也沒有輩分，它要么讓步，要么交易，要么戰(zhàn)爭。
利益沖突之下，深陷倫理道德漩渦里的人們，既不可能簽署和平協(xié)議，也不可能“雙方協(xié)商不成、則到甲方所在地法院仲裁”。
道德的約束擺在那里，利益的沖突又是實在的，怎么辦是好呢？
這就為中國式人事留下了黑洞。
也只有“以其人之道，還治其人之身”了。
從道德里來，還回到道德里去。
根本沒有其他選項可以打勾。
它的巨大陰影，足以吞沒所有的人治光芒。你是九五之尊的帝王也好，你是沉淪下僚的小吏也罷，全都逃不過一劫。
他非白玉鬼神愁
現(xiàn)在，張居正就影響到了他人利益。
倒不是他的改革，觸動了多少既得利益者。他是個劃時代的聰明人，自然也很懂得怎么去實現(xiàn)心中的抱負(fù)。
但太聰明的人有個不好的一點，就是老以為自己是對的，而別人是錯的。
所以聰明人大多是自我中心主義者，不懂得考慮別人感受。這正是關(guān)系社會的大忌。
有人寫詩拍他馬屁找工作，張居正說你這花拳秀腳不堪大用，一邊涼快去吧。
他也不把皇帝放眼里，說好的輔政卻做成了攝政，也就是代替皇帝執(zhí)掌行政大權(quán)。打工能把老板都打成待業(yè)青年，你有才。
他大權(quán)獨攬，業(yè)績光彩奪目，這叫排隊等著跟你輪崗的政客心里怎么想��？
于是總攻時間一到，煙花彈雨就下了。
都是對人不對事，先攻擊他的道德品行。
這也不算是什么新鮮事，都是套路。
就連王安石那樣操守?zé)o可指責(zé)的君子，都被監(jiān)察副部長人身攻擊，說他大奸似忠、大佞似信，什么“外示樸野，中藏巧詐”，何況張居正還是行事招搖、私德并不咋樣的人呢？
超級牛人張居正，三百年大明絕無僅有的偉大政治家，立馬變成超級渣。
所有小黑屋里的丑事，都被放了出來。
比如張居正經(jīng)常要求萬歷帝儉樸，他自己呢？在京城修建豪宅不說，回一次家探親，也要不惜花費巨資定做了超級大轎，要32個人抬，里面有客廳，臥室，廚房，浮夸得沒個邊，就這樣還一路招搖，對地方大員孝敬他的金銀、田契、字畫也不拒收。
比如張居正講究。喜歡華服，打死也不穿有折痕的衣服；美食控，平時一餐百菜，擺滿桌還嘀咕說不知道吃啥好。
美食控也算了，他還是美女控，養(yǎng)了不少歌姬美妾。據(jù)王世貞同志的小報告記載， 張居正死于縱欲過度，五六十歲的人了，還大量服用春藥，流連于如花美眷之間。
他還多少利用手中權(quán)力，協(xié)助三個兒子高中進(jìn)士，其中還一個榜眼，一個狀元。
他手伸得是夠長，護(hù)短也有一套。他提拔的殷正茂平私吞了大量錢財。但張居正說，正茂同志好歹能平叛啊，特么的之前將軍錢財沒少貪，可見了叛軍拔腳就跑啊。此外，他對親友及仆人違法亂紀(jì)也沒見約束過。
很快，英雄張居正就變成了爛仔。
品行這么污的人，能干出什么好事呢？
于是他所有的改革都是禍國殃民、蒙蔽圣聽，都是為了大權(quán)獨攬、乾綱獨斷、徇私舞弊。
此賊不破，天下不寧。此法不除，大明危矣。
等到張居正的“變法”都被廢光光，是是非非都早已灰飛湮滅了，大明也奄奄一息了，才想起來給張居正平反。
可惜這個時候，流民來了，李自成來了，努爾哈赤來了。大明卻來不及了。
“我怕來不及，我要抱著你，直到感受到你的皺紋，有了歲月的痕跡。”那誰歌里唱的《至少還有你》。大明還有誰呢？還有大清。
帥哥張居正最后一絲的改革痕跡都早已經(jīng)煙消云散了，你還抱個屁��？
其實不要說是區(qū)區(qū)一個天縱其才的張居正，就是整個中央帝國擺在這個超級黑洞面前，也都會墜入萬劫不復(fù)之境。
李不太白一再提及黃仁宇先生所著的《萬歷十五年》，就因為這本書用最平凡的敘事，最深刻的揭示了“倫理道德”這個系統(tǒng)發(fā)展至登峰造極時，是如何活活悶死一個帝國的。
天才首輔張居正失敗了。穩(wěn)重的大學(xué)士申時行失敗了。廉潔明星海瑞失敗了。哲學(xué)家李贄失敗了。天才將軍戚繼光失敗了。開始想有所作為的萬歷皇帝失敗了。
一個張口倫理、閉口道德的社會失敗了。
一個被“存天理、滅人欲”絕對化了的儒教烏托邦式的理想，失敗了。
一個社會實踐的失敗總紀(jì)錄。
因為在這樣的社會，凡是優(yōu)秀的都不得善終。
一個公司不能容下最優(yōu)秀的人才，無非是被淘汰。但如果是一個國家、一個社會，不能容下最優(yōu)秀的人才呢？那實在是太可怕了。
一幫不干事的水軍部隊，可以搞暈、搞垮了一幫干事的、想干事的社會精英的。
也就是一張巨網(wǎng)籠罩著神州大地，使你除了心灰意冷、和光同塵之外，什么都進(jìn)退不得。
實際上，在大明公司倫理道德這張光芒奪目的網(wǎng)上，大家都是一個個撲騰的飛蛾。
人人心里打磨著利益的暗箭，卻偏偏耍著倫理道德的明槍。
倫理道德到了明代，已徹底走入了死胡同。
時至今日，近400年過去了。
我們的社會走出倫理道德的暗影了嗎？
當(dāng)小金用7000字戰(zhàn)斗檄文跟郭德綱老師決裂、而不能坐下來聊聊合伙合同時，當(dāng)追隨健林同志13年的葉寧眼見老板握著空降兵的手走在國際舞臺上、于是轉(zhuǎn)身投奔華誼兄弟時，當(dāng)吃瓜群眾搬著小凳子圍觀萬科股份之爭中王的桃色故事時，我們知道——
要走出農(nóng)耕文明的bug，路還長著呢。
是的，我們不再羞談利益，不再以道德仲裁一切。但同時幾乎是出于本能，我們還是習(xí)慣運用倫理道德的能量，試圖建立一個面對工業(yè)經(jīng)濟(jì)、甚至互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)下的人事關(guān)系。
可是現(xiàn)狀是什么呢？是工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展精神，卻并不追求人情關(guān)系網(wǎng)，也不在意“存天理, 滅人欲”、忠孝義的那些倫理道德。
而是嚴(yán)格規(guī)則下的生產(chǎn)效率。
是精確的利益、利潤計算。
顯然，倫理道德將面臨更激烈的沖突。
那些人中龍鳳們，對此應(yīng)深有體會。
攀龍附鳳非我有
在我們父輩一級的創(chuàng)業(yè)實踐中，有兩個人可謂是泰山北斗級的教父。
一個如高山巍峨不語，不怒自威。
一個如冬夜寒星，冷輝自灑，照亮大地。
他們經(jīng)歷過共和國的艱難時世，挨過餓，吃過苦，走過“文革”，熱愛過主席。一點都不用懷疑，他們對國家前途懷有深沉情感，身上有著明顯的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)。
他們的愛國，估計超過了計較個人得失。
他們把創(chuàng)業(yè)當(dāng)作了報效祖國的途徑。
我們甚至能聽出他們話語背后的壯懷激烈。
好像是三十功名塵與土，八千里路云和月。好像是醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。好像是男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。
好像是沙場秋點兵。
但是挨著他們的青年，卻未必這么想。
我聽說，有一部分90后，他們的夢想是35歲前發(fā)完橫財，然后周游列國，吃喝等死。
這可能是玩笑。但顯然父輩、兒輩、孫輩這一代代人，是不同生態(tài)下生長出的不同生物。蕭條異代不同時。
馮小剛的《老炮兒》輸出的是什么價值觀呢？無非是失落的義氣。
可是忠孝義治天下，年輕人卻沒有這想法。工業(yè)文明也不太愛談這些。
所以，當(dāng)企業(yè)界兩位父輩的泰山北斗——早年間的柳傳志、任正非，愿意用倫理道德上的深情交換，實現(xiàn)具體利益上的雙贏時，他們都迎來了失望。
他們施恩于人，栽培追隨者，希望他們因此感恩戴德，對企業(yè)忠心不二。他們不斷提升對方薪資待遇、給足空間，希望籍此贏得人心。
但是那時的人事故事，并不美好。
柳傳志當(dāng)年相中了一個剛畢業(yè)的青年俊杰。他破格將聯(lián)想公司營銷重任委托給這個青年，并期待著培養(yǎng)他成為集團(tuán)的接班人。
不久后，他把接班人送進(jìn)了監(jiān)獄。
柳傳志悲涼地發(fā)現(xiàn)，這個叫孫宏斌的年輕人，好像并不想只做人家的弟子。他似乎更喜歡另起爐灶。
他的營銷部，成了叫板柳傳志的獨立王國。
當(dāng)然他后來出獄后，請師父吃了飯，認(rèn)了錯，拿到50萬元創(chuàng)業(yè)資金，一路歷經(jīng)坎坷，許多年后，終于起了個很大很大的爐灶。
2016年9月18日，孫宏斌的融創(chuàng)地產(chǎn)斥資138億元，收購了聯(lián)想旗下的地產(chǎn)業(yè)務(wù)。
這似乎是一場美麗的誤會。一個有著勃勃野心的青年人，誤入了一個長者的世界，被期待著以忠義雙全、產(chǎn)業(yè)報國。
他們最后貌似大團(tuán)圓的結(jié)局，更像是傳說。也并不是所有人都有運氣收獲到的。
特別是當(dāng)他的師父是軍人出身時。
比如早年的任正非。
任正非當(dāng)年賞識的這個年輕人，也是天才。這個湖南的少年，15歲就成為了理工大學(xué)少年班的一員。到26歲時，任正非已將他委任為華為的常務(wù)副總裁。
少年心事當(dāng)拿云，世界是你們的嘛。于是30歲時，他橫下一條心，從華為分錢帶人出走，成為任正非的直接競爭對手。
六年后，任老先生將之收拾回爐，擺任閑職。
此后他又離開華為，加入百度，再離開創(chuàng)業(yè)，一路波折，運氣差到家。
2016年3月15日，身為公司CEO的他，涉嫌內(nèi)幕交易，在深圳市中級人民法院受審。
這個叫李一男的男一號，寫下的故事實在太跌宕起伏了。
一個收購于9.18，一個受審于3.15，都是特別的日子。他們不同的僅僅在于，一個事變成功了，一個卻身陷囹圄。
春花秋月何時了，往事知多少？
今天又有多少第一代的創(chuàng)業(yè)者，仍然為接班人的問題，在月下獨自徘徊？
又有多少帶頭大哥，無奈之下，習(xí)慣用信息不對稱的舊辦法去擺平背后的恩怨情仇？
又有多少互聯(lián)網(wǎng)巨頭公司的二哥三哥五哥們，有意無意地布下暗黑的收割聯(lián)盟，忽然一夜之間，帶領(lǐng)人馬夜奔，與昨日的故主劃下楚河漢界，兩軍對壘？
這算是揭竿起義呢，還是血腥江湖？
三千年農(nóng)耕文明所呈現(xiàn)出的巨大慣性，并不是三十年市場可以消化的。
工業(yè)經(jīng)濟(jì)追求的是利潤，是付出回報，是企業(yè)利益最大化。身在其中的人，不可能不想著自己個人價值最大化。
但昨日忠孝義的傳統(tǒng)修辭，又怎么能填寫得了工業(yè)經(jīng)濟(jì)下利益的表格？
契約精神又不可能在一天建成。合同上的商業(yè)規(guī)則要變成人心的條約，也需要冬去春來一樣的變化時間。
在工業(yè)經(jīng)濟(jì)下，組織成員與領(lǐng)導(dǎo)之間的人事關(guān)系，既有對道德威權(quán)的服從，也有實際利益的交換。而當(dāng)實際利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于服從時，交換者就會選擇中止交換。
形勢比人強(qiáng)，這基本是必然的。
何況今日之中國，在遼闊大地里，在星羅棋布的高樓大廈森林里，同時并存著農(nóng)耕、工業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)三種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，又相互雜糅融合。
這種形勢導(dǎo)致的，必然是更復(fù)雜的人事關(guān)系。
其實呢，同時也是更加簡單的。
卻看自由花滿頭
現(xiàn)在我們來做一個終極假設(shè)。
假如不考慮是非對錯，正常的離職不算，特殊的例子也不算，那么，一個人，為什么要背叛出他工作的企業(yè)呢？
大概有只有兩種情況：
第一，價值觀或經(jīng)營觀不同，不能兼容。
他說應(yīng)該往右，你說未來在左。我說基于興趣的島群經(jīng)濟(jì)將成為新常態(tài)，你說互聯(lián)網(wǎng)就是要打破孤島，共聯(lián)共享。他主張重資產(chǎn)，掌握核心技術(shù)，你要輕資產(chǎn)小步快跑…
馬和牛之間隔著風(fēng)，跑不到一塊去。
那沒辦法，只有分道揚鑣。
第二，現(xiàn)有企業(yè)環(huán)境，阻礙了自己獲得更大利益，或者利益（包括實際利益、心理利益）分配不平衡。
我跟你多年，一起做大了公司，你卻重用外人，拿土豆不當(dāng)糧食。心情低落，憤而出走。
還有自己覺得某塊市場有前途，或掌握了某種資源，或者掌握某種技術(shù)，不愿意拿出來在公司共享，于是自己出去自己搞。
農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)下，這兩種情況都沒出路。
農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)只有一種價值觀，你只能像魚在湖中一樣，被水包圍。然后利益的沖突，就只有拿道德說事。
在工業(yè)經(jīng)濟(jì)下呢，也不大好辦。
企業(yè)分家的痛苦，不是當(dāng)事人或沒親眼見過，不可能理解。財產(chǎn)怎么分？技術(shù)怎么分？客戶怎么分？團(tuán)隊怎么分？難分。難解。
最后搞不好就走上了同甘共苦、同床異夢、同歸于盡三部曲。
這種頗富戲劇張力的事情，如果要開一個憶苦思甜大會的話，那估計會有十萬個老板上臺痛哭流涕。太特么的傷心了。
可是就算是傷心到太平洋，那也是你自找的。又沒人拿槍逼著你做老板。
好一點就是和平離開，在新領(lǐng)域另打江山。這個多少還能保持一些恩情，還能把酒言歡，或者相逢一笑泯恩仇。
但這些在未來，都統(tǒng)統(tǒng)不是問題。
在未來，甚至現(xiàn)在，在連接與共享的經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，誕生的是新的人事關(guān)系文明。
首先價值觀不一樣的，根本就玩不到一塊去。
你愛繡花，就和繡花的組成興趣小組經(jīng)營；你愛舞劍，就和舞劍的玩出個公司。興趣就是公司的基因，公司就是興趣的組合。
而我可以確保，任何一個大公司，出于對未來不可知突變的危機(jī)感，也會提供各種各樣的、名目繁多的興趣小組。
他現(xiàn)在沒做，不代表未來不做。他現(xiàn)在滿不在乎，不代表未來就沒有恐懼。
這里也沒有什么傳統(tǒng)公司、新興公司之分。顛覆一家礦泉水公司的，可能是一家火箭配件公司。拿下一個服飾巨頭公司的，可能是一個初出茅廬的小鬼。改變一個行業(yè)的，可能是另外一個行業(yè)的某個意外發(fā)現(xiàn)。
這就叫新一代的百花齊放，百家爭鳴。
其次也不會再有任何組織，可以阻礙你去實現(xiàn)自身價值與利益。
因為未來，不會再有雇員的概念。
你所能從屬的只有自己的內(nèi)心，所能忠于的只有自己的夢想，所能實現(xiàn)的只有獨立個體的價值。沒有人會再愿意做別人的跟班，每一顆種子都是為了長成一個獨一無二的生命。
你不再隸屬于某一個組織，不再依附于某一個權(quán)威，甚至不再某個具體的地方辦公。
有且只有一種情況，才是人心甘情愿效力的：公司的理想與自己的理想重疊，或者有較大的交集，可以在公司大理想下實現(xiàn)自己的小理想，溫暖自己的“小確幸”，可以在組織大價值下實現(xiàn)個人的小價值。
即組織之于個人的作用。
同時也即個人之于組織的作用。
自由的花，終將在明天盛開。
雖然今天的企業(yè)人事關(guān)系，黑洞仍然存在。
但請不要再抱殘守缺，不要再用主任、恩人、老板、東家、權(quán)威的舊思想擁抱今天的陽光、明天的朝霞。
不要再用一種看待家臣、雇員、學(xué)員的舊眼光，打量著新一代的青年。
不要再用君君臣臣、忠義禮孝的昨日慣性，面對新世界的競爭。
比物的現(xiàn)代更為重要的，是人的現(xiàn)代化。
如果你以為這是奇談怪論，那你將失去未來。
當(dāng)然人情關(guān)系仍舊有益，倫理道德仍有光輝，卻一定是在明確利益規(guī)則、價值共識之下。
勞動人民在解放自己的過程中，一不小心，就順便解放了中國式人事的黑洞。
未來可能不如你想，但你已在路上。
希望你永遠(yuǎn)是自己在這個世界的主人。
最后，本公號“李不太白”總結(jié)下觀點，紀(jì)念那些逝去的歷史、那不折不撓的英雄張居正——盡管他有這樣那樣的毛病。
一過千年
李不太白
當(dāng)時轉(zhuǎn)身惹寂寥，
一劍霜寒十四州。
功名如花人已去，
欲飛無翼黯然收。
天地為籠人作鳥，
借道孔丘修成橋。
攀龍附鳳非我有，
他非白玉鬼神愁。
山霧茫茫歸何處，
卻看自由花滿頭。
